觀經四帖疏上品上生章講記66

阿拉布拉

十從生彼國已下。正明金臺到彼。更無華合之障。十一從見佛色身下。

至陀羅尼門已來。正明金臺到後。得益不同。即有其三。

一者初聞妙法。即悟無生。二者須臾歷事。次第授記。

三者本國他方。更證聞持二益。十二從是名已下。總結。



昨天最後我們所講的一段註解是念捨，所謂「難捨能捨，內捨外捨，內外捨」。

捨中含義，非常深廣。通常在經論中講菩薩行中有六度，六度第一個是布施，「布施」就是「捨」。

在普賢菩薩十大願王中有「廣修供養」，「供養」也是「捨」。

在四攝法中第一個是布施。可知佛法修行，無論大小乘，「捨」為第一。

佛法教學的真諦是說明宇宙人生的真相，真相明白之後，如何恢復自性中之本能，這是學佛要追求的。

一切眾生學佛不能達到這個目標，原因就是放不下，所以佛法修學就把「捨」列為第一。

自私自利的念頭放不下就不能出輪迴，對於一切諸法以及法相名詞放不下，就不能見性。

不但人我要捨，法我也要捨。《金剛經》說：「法尚應捨，何況非法。」

成佛是把一切法捨得乾乾淨淨，如還有一法未捨，就不能叫佛。

菩薩最高階級為等覺菩薩，尚有一念生相無明未斷，如斷掉即功德圓滿成佛。

前文中有「難捨能捨，內捨外捨，內外捨」這幾句話，《華嚴經》上有很長的一段經文說明其事，可以參考。