全真高功職牒

慕冰至

全真高功職牒

全真派道長為人章醮的重要憑證「全真高功職牒」

道教全真派的高功傳承有撥職、隨職之別，據王至全道長講：“嗣教的高功大法師，不能亂代亦不能斷代，高功必有職，取得職位後，才可為人章醮。凡七真八派羽士學高功，須經上一代高功撥職，學者不論那宗那派，一律須將法名改在上一代高功名下為‘撥職’。而‘隨職’是說，學者法名本身就是上一代高功師名下，即隨職。高功大法師嗣教撥職，一般道士無法得知，歷來都是秘傳秘受，故日：秘法移宣，不傳於下俗也。

另外，關於高功的職號，也有不同說法，清，劉沅先生(1767-1855)字訥如、道號清陽居士，是被人奉為教主的學問大家，他說：“羽流為人祈禳，必有職號，每據《天臺品格》所載排編，字義為之。但卜爻以決於神，然人神本止一理，理同故氣亦相通，果能心正身修，虔共寅畏，何患神明弗知？又何須妄擬職號，幹冒召殃，此流俗之謬，不可不正也。然則，如何日稱奉行法事？小兆某人足矣！”在《藏經》中還有類似的說法，為何出現兩種不同的說法呢？因為各處風俗不同，無論外域，即中華亦然。而申文上達，則其理不異。蘭州地區全真派有一條不成文的規定，廣結小緣的道場法會，高功師概不稱職，看來是有本所依。

全真高功職牒 ( 內容 )

無上混元宗壇

本壇為奉教撥職事
全真演教
依教奉行
太上之法玄中之品初秘上玄不傳下士 惟
聖師之際遇逮志以宣行承上啟下一脈流傳

謹按
道德通玄靜 真常守太清
一陽來複本 合教永圓明
至理宗誠信 崇高嗣法興
世景榮惟懋 希微衍自寧
未修正仁義 超升雲慧登
大妙中黃貴 聖體全用功
虛空乾坤秀 金木性相逢
山海龍虎交 蓮開現寶心
行滿丹書詔 月盈祥光生
萬古續仙號 三界都是親

傳承法職 ○○○系
○○○○○○○○○○○○ 祖師門下
○○派第○十○ 代弟子 ○○○ 禮拜
全真龍門正宗第 ○ 十 ○ 代高功大法師
○○○撥職應傳第○十○代諱 ○○

參授
太上無極大道玉清金笥寶籙混元紫府選仙上品秉東華演教龍門正宗大羅天仙狀元丘大真人門下第○十○代小兆臣○○○
應
○嶽○帝○炁
真人所屬○○先生 奉授法秩便宜行事

一撥差○○○○四大元帥常此守護
一命將○天君
一首將○元帥遵依玉籙衛護身形如或弟子入戶出戶為己為人禮鬥禳星除邪輔正掃蕩妖氛

一署掌：道經師寶印、混元宗壇印、北極驅邪印、萬神雷司印
一諸印給隨：玉皇敕令、五雷號令、真武劍、天蓬尺，誅斷妖魔，遣除鬼怪。
一秘授：太上玄門諸階符篆、諸科威儀、淨穢水盂、降真信香、召雷家書。
一差：張鄧辛殷王關龐劉苟畢使者，神霄總真院諸位雷神、雷霆一府二院三司五雷官君將吏。篆中護持，仙官將吏、川山社令、城隍土地、家奉香火、日祀等神，自今心授之後，但凡委召應用，如影隨行。恭惟

太上元降律令，弟子所授，前件法職，品秩將吏，依教奉行。凡遇甲子庚申，三元五臘，本命朔望人壇焚香，上祝聖壽無疆，次願風調雨順。下為十方代天宣化，濟民利物，謁聖朝真，存神布氣。八卦天丁前後衛，諸司將吏左右隨，布天上之風雲，除人間之妖疫。廣揚道化，大闡玄風。修真有份，眷緣蒙福。生生世世，不離三寶之天；來來去去，永證九天之境。天宮快樂，紫府逍遙。

依陰、陽牒文為憑，准教奉行。

須至牒者，
右給授職嗣教弟子OOO准此。

天 運 庚寅 年八 月二十一日吉 時給付

全真正教撥職大師 ○○○ 俱證
全真講經演職大師 ○○○ 俱證
全真注籍證職大師 ○○○ 俱證

祖師龍門正宗大羅天仙狀元丘大 真君
祖師○○○○○○○○○○○○ 真君

（為防被濫用刪改了部分內容）

來源：道站