道教思想與中國文學

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道教思想與中國文學

道教是我國土生土長的傳統宗教，發端於民間而擴散影響到社會文化的各個方面，它最能體現中華民族傳統信仰的特徵。道教內在於中國文化的系統之中，對中國文化的發展有著啟示性和引導性的作用，而中國文學是中國文化精神的外在表現，用藝術的形式闡釋中國文化的特徵和品質。道教與中國文化互動影響，在中國，道教與中國文學同步發展並相得益彰。

道教對文學的影響，體現在道教神話、仙話不僅是文學創作的重要素材，道教還在思想和藝術審美上，對文學產生內在的影響。

道教為中國文學創作提供了鮮活的素材和內容。道教吸收了上古的神話傳說，又承接民間故事，為中國文學繼承和積累了豐富的材料。

在魏晉南北朝時期盛行的與道教思想有關的志怪小說，作為實信的觀念和宣教的目的存在，但其中提供了眾多閒談的材料，為文學創作提供了素材。當時的志怪小說，最著名的莫過於干寶的《搜神記》，其內容大多為道教神話、仙話傳說，其中如《董永》一篇，成為後世許多文學作品創作的材料。此外，當時創作的《神仙傳》、《真誥》等，構建了道教的神仙體系，同時包含了大量的神仙故事傳說。這些素材，在後來不斷發展並創新，對中國文學的發展和影響異常深遠。從魏晉南北朝的小說，到唐傳奇、宋元話本、元明戲曲及明清小說，以及歷代的詩文創作，道教的神話、仙話題材總是文學熱衷於表現的對象。道教所提供的素材在敘事文學中尤為重要，產生了如唐代的《枕中記》、宋代的《太平廣記》、明代的《西遊記》以及其他諸多與此題材有關的文學作品。

道教不僅直接給文學提供素材，而且在更高層面上給文學提供思想資源和精神動力。文學，不只是描述性的消遣，更重要的還有精神性的關懷。道教和中國文學都根植成長於中國傳統文化的土壤之中，道教給中國文學提供了高品格的精神內涵。

道教注重自然，清凈無為，追求逍遙自在，強烈關注個人的精神世界，重視生命質量。道教思想和活動激發文學的想像力，引導文學注重內在精神品質的追求，把中國的浪漫主義文學推向了高潮，孕育出一批文學大家和優秀的文學作品。中國文學務實而又不乏浪漫，道教在其中起著推波助瀾的作用，功不可沒。

魏晉南北朝是中國文學的自覺期，文學的自覺背後是人的覺醒。魏晉時期因玄學的興盛而影響那個時代的精神面貌，玄學則和道教有著內在聯繫，它們的精神內核都是道家自然的本位思想。那個動盪的時代使得文學形成一些共同的主題：生死、遊仙和隱逸。這些文學主題的精神都帶有道教關注生命、追求得道成仙以及熱愛自然的色彩。魏晉南北朝時期的作家，在價值觀和人格上受到道教思想的深刻影響。或許可以這樣說，一部魏晉南北朝文學史，就是一部抒寫道教精神的歷史。

道教對於唐朝人的人生信仰影響很大，主要表現在神仙思想的影響上。唐代的詩人王勃、陳子昂、張九齡、李白、王昌齡、白居易和李商隱都有神仙信仰，在他們的作品中，自然地流露出內心的信仰追求。其中，特徵最顯著者為李白。

道教對於文學的審美觀念和情趣有重要的影響。中國文學追求意象和意境，強調意蘊，這種審美境界強調主體和客體的和諧統一，強調真善和美感的渾然無差，追求精神上的最大快樂。這種天人一體的審美情趣在很大程度上是由道家思想來支撐的。老子和莊子提出了中國美學的基本範疇和境界，如「道」、「氣」、「象」、「逍遙」、「坐忘」等，成為中國文學的特有精神內容。後世的「得意忘言」、「妙語自然」、「氣韻寫神」等美學理念，皆出於道家思想。

來源：道站