初段和協功--第十二式橫出三界

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文章出處：http://buddhayana.info/topics/topics1/topics101/paper/3616165460

 

  「橫出三界」的心法為「念佛為往生淨土之大法，一聲佛號，戒、定、慧具足，當下西方淨土在自性中。」假設你修行的目標只訂在要帶業往生，那有沒有辦法帶業往生？大概就沒辦法帶業往生了。就像讀書考試，想說考六十分，最後能考個五十分、五十五分就很厲害了；如果目標訂在一百分，考下來大概還有個七、八十分。以修行來說，七、八十分大概是證了本心、證了初地菩薩，所以「帶業往生」只是個開始而已。想要帶業往生，佛號要念到「一心不亂，淨念相繼」，而且福德因緣要夠；不過即使能念到一心不亂，也只是在一念裡面而已，那一念是清淨念。這樣還不夠，還要念到「一聲佛號，戒、定、慧具足」。

   《佛乘宗法要序》第三段最後提到，念佛要念到什麼程度？要念到「一念相應」，就是要用「相應真心」跟　大自在王佛相應，用意識心是不能相應的，只能感應而已。感應的最高境界，就是脫離感應的那一剎那帶業往生，到最後那一念脫離，就是帶業往生。假設脫離得乾淨，就進入真心，所以帶業往生大概是佛乘宗「最高相似法身」的境界；反過來講，證到佛乘宗的最高相似法身，理論上要帶業往生更是沒有問題，因為佛乘宗的最高相似法身是往「戒、定、慧」的路走的。所以修行目標一定要訂得高，也就是願力要高。

    我們「頂天立地」（第九式）的心法告訴我們，修行的願力要高，要高到在這一生就要成佛，你的道德事功（指福德與功德）要跟佛一樣，那才叫願力高，才有辦法「戒、定、慧具足」。戒、定、慧具足以後，你自然就在淨土中，不管你在哪裡，那個地方就是淨土，所以說「當下西方淨土在自性中」。無論是東方琉璃光淨土、西方極樂淨土、烏金淨土，任何淨土都在你的自性中，沒有例外的。



  「橫出三界」的生理功課為「以足為主，加強和協全身氣能功用之行功，並有益打通兩腿氣脈」。打通兩腿氣脈的最主要用意，就是一個人在往生的時候，假設神識是從腰際底下、兩腿出去，那就到三惡道去了。為什麼神識會往下走？為什麼不從軀幹出去，為什麼不從頭部出去呢？因為氣脈不通才會往底下走。往底下走是暗的嘛，很多人往生時都往黑暗的地方走，不敢往光明的地方走，因為在世的時候「作惡作毒，騎馬碌硞」（台灣諺語，意即：作惡者反而飛黃騰達），就是做了很多壞事，貪瞋癡慢疑很重，所以當然不敢往亮的地方走。

    如果你想要到人道，神識最起碼要從頸部到腰際這一段出去，假設你想帶業往生，要到天道去，那神識就要往頭部出去。這些各位要記得喔，到時才知道要怎麼跑。不過，到時你會不會記得？保證你忘得一乾二淨，因為「四大分離」苦得不得了，不只四大分離，人往生的時候，所有念頭全部都出來了，能量全部都集中在一起，每一個念頭都是一堆能量，有負能量，有正能量，有乾淨的，有髒的，全部都累積在一起，在那裡轉轉轉了半天，就像洗衣機裡面的東西轉轉轉，轉到最後，「嘩！」洗衣機裡的水一下沖走了，就看沖到哪裡去。你以為自己是個人，其實你是洗衣機裡面的東西，看是沖到腳底下去，還是從身體、頸部出去，還是由頭部出去。假設神識是從頂門出去，那就到淨土去了。

    為什麼有的人神識可以到頭部呢？因為能量都淘汰過了，是高檔洗衣機，「啪」神識一下就從頭部出去了，勉強講叫「虹吸現象」。我們講過往生時會看到佛光，但因佛光實在是太亮太亮了，所以很多人根本不敢看、不敢靠近。所以有人說，修行之後可以「自主生死」，所謂「自主」，是指你修行的結果自然可以達到這樣的境界，不是說動你的意念，然後想要到哪裡就到哪裡。

    至於打通兩腿氣脈，我們先不講往生後可以到哪一土、哪一個道去，就光人生在世的日子你也會過得舒服，因為兩條腿健康有力，身體就會健康。人到四、五十歲，兩條腿慢慢沒有力氣了，走路就辛苦了。不要小看「橫出三界」這一式的動作就是左右移來移去好像沒什麼，好好練習，它可以幫你打通兩腿氣脈。