佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解24- 四 方便力用-3

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又四種唸佛，難易懸殊。深淺似異，實則事理不二，淺深相即。若是圓人看來，稱名暗合道妙，初步即是到家。故持唸佛名又何異於唸佛實相。《彌陀疏鈔》云：「實相雲者，非必滅除諸相，蓋即相而無相也。

經云：『治世語言皆與實相不相違反』雲何萬德洪名，不及治世一語。」又《圓中鈔》曰：「四明云：『圓極之果，所有名字，一一不虛，究竟成就，蓋其所召，皆極真故。』故《大經》云：『世諦但有名，無實義。第一義諦，有名有實義。佛是究竟第一義諦故。』又今彌陀既已證乎究竟第一義諦，故一稱嘉名，萬德齊彰。

彌陀萬德慧日，既已俱體齊彰，眾生黑暗罪瑕，自然當念消乎塵劫，罪性本空，虛而不實者既銷，則稱名功德，福等虛空者自生。」據上鈔義，一稱名號，功德尚然，況本經發菩提心，一向專念者乎！

又持名即是甚深般若，唸得純熟，萬緣齊放，能所頓空，即是無住。於此之時，一句佛號，朗然明白，相續不斷，即是生心。此本眾生行不到處，茲以唸佛故，暗合道妙，不行而行，無到而到。

句句是佛知見，唸唸放般若光。密教謂「聲字皆實相」，故唸佛名即是念實相。持名唸佛，無異實相唸佛。

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