活在啞口無言的信仰中？！

力寶龍

活在啞口無言的信仰中？！

安息日，耶穌到一個法利賽人的領袖家裏去吃飯，他們就窺探他。2這時在他面前有一個患水腫病的人。3耶穌回答律法師和法利賽人，說：「安息日治病合不合法？」4他們卻不說話。耶穌扶著那人，治好了他，叫他走了。5耶穌對他們說：「你們中間誰有兒子或有牛在安息日掉在井裏，不立刻拉他上來呢？」6他們對這些事不能反駁。

今天的主題——在安息日治病是作者路加刻意重複的一個課題。在十三章10至17節中，耶穌剛剛醫治好一個被邪靈附身、腰不能直18年的婦人，在這裏，我們又發現主耶穌在安息日治好一個患水腫的人。

經文首先交代這是一場筵席的場景，是法利賽人的領袖親自邀請耶穌作客，但是他們的目的是要打探耶穌真正的行動是甚麼。從猶太人的宗教傳統來說，那個時代的宗教人士所舉辦的飯局並不是單純粹的社交應酬。他們等候彌賽亞的來臨，並在筵席中彼此討論哪一位有彌賽亞的氣質；例如昆蘭群體的筵席，他們在席間期盼彌賽亞活現他們中間、向他們顯現。這種敬虔的等候，就是所謂的彌賽亞筵席（Eschatological Messianic Banquet ）。

在這背景下，我們可以想像和推敲一下，法利賽人和律法師是想好好觀察耶穌這個人。因耶穌已引起眾人的目光，而神蹟奇事也伴隨著他，他是否就是那位真正的彌賽亞？相信這場筵席會是一場在甘心承認或是一直存疑之間的角力賽。

耶穌並非不知道這種帶宗教色彩的角力。他選擇在筵席還未開始以先，以最直接不過的方式去破滅他們心中彌賽亞的形象──就是那種「嚴守律法」的特質。其實在安息日中治病本是得到容許的，根據拉比文獻(M.Yowa 8.6)，在安息日中，因著保存生命的緣故去作工是可以的。理論上，治病也是可以的，但問題是所治的病是否涉及即時失去生命的危機，若不是的話，那就無需要在安息日治病，違反安息日的規條。

明顯地，耶穌的著重點並非以上的律法運用，耶穌的重點是安息日是使人得自由、得釋放 ( ἀπέλυσεν 4節）的日子。在上一個安息日醫病的記載中，也是使用相同的希臘文字，耶穌解開那彎腰18年的女人的捆綁、使她得到釋放。使人得到福氣才是安息日的精義，讓人可以重新靜靜地欣賞神昔日對人何等完美的創造，並將榮耀歸於那位創造人完備無瑕的上主（參考十三章17節）。

故此，耶穌沒有先讓人去質疑他的做法，好像那位管會堂的主管所作的。今次，他直接詢問這些宗教人士，他所作的是否恰當。當他們面對這一條問題，他們顯得軟弱無力、不能反駁。真理明顯使人啞口無言，那場虛有徒名的彌賽亞筵席又該怎樣進行下去？！

思想：

許多時候，我們查考聖經都好像是不著邊際、騷不到癢處，我們似乎是增長了一些知識，對信仰了解深入了一些，就如參加了一些所謂的彌賽亞筵席那樣，只是談論一下，並非真正進入真理中。

願意在新的一年中，每當真理彰顯時，都叫我們真的啞口無言、放棄故有的宗教行為，走進叫人自由、釋放的信仰中。

來源：台灣聖經網