如何做到禮拜時的謙遜？

力寶龍

如何做到禮拜時的謙遜？

對穆斯林而言，這個世界處處都是考驗與誘惑。在日常生活的各個方面，我們都要格外小心，以免違背真主的禁令。而在我們努力完成主命功課的同時，我們也要無比專注，全力避免惡魔的引誘。

作為穆斯林，我們日常生活中最為頻繁的一項主命，就是禮拜。那麼，在我們履行拜功的同時，我們是否能夠做到一心為主、心平氣和地祈禱呢？換言之，我們是否能夠做到禮拜中的端莊與謙遜呢？

關於禮拜，真主在古蘭經中如此告誡我們：

“我確是真主，除我外，絕無應受崇拜者。你應當崇拜我，當為紀念我而謹守拜功。”【20:14】

“你當朝夕恭敬而恐懼地紀念你的主，應當低聲讚頌他，你不要疏忽。”【7:205】

“信道的人們啊！你們不要在醉著時禮拜，直到你們能夠完全理解你們所說的話。”【4:43】

對於此處的“醉”，學者們有著不同的理解。很多學者認為這節經文中的“醉”直指所有的麻醉品，有的學者則認為它意指那些麻痹我們心靈的雜物，也有學者認為它暗喻我們對今世的迷戀與貪婪，以及我們對信仰的怠慢與輕視。

真主命令我們在完全理解自己所說的話之後才進行禮拜，就是要求我們做到對禮拜意義的理解、以及對拜功的謙遜。

讓我們捫心自問，我們或許每天都堅持禮拜，但我們是否真正做到了對禮拜意義及念詞的理解呢？我們是否做到了謙遜地對待禮拜這項主命功修呢？我們是否能夠避免麻木不仁地完成機械的禮拜動作呢？

對此，先知穆罕默德（願主福安之）如此告誡我們：“倘若一個人能夠做到摒棄世間一切雜念、虔心為主完成兩番拜功，真主就會寬恕他以往的過錯。”【兩大聖訓集】

穆聖（願主福安之）還說：“所謂禮拜，就是對真主的全身心順服、謙遜、祈禱、紀念真主、懺悔，一心一意地向真主祈求。”【納賽儀聖訓集】

換言之，真主並不需要我們機械化的禮拜，並不是所有人的拜功都能被真主所接受，真主接受的，是那些謙遜為主的拜功，是為求得真主喜悅而善待他人、接濟貧民、力行善功的功修。

對於信士而言，一切功修，都源自真主的教誨，倘若我們無法完全遵循真主的教導，那我們就沒有做到謙遜對主。

穆聖（願主福安之）告誡我們：“倘若你的心靈無法做到對真主的敬畏，你的拜功又有何意義？你禮拜又有何目的？”【阿布•達伍德聖訓集】

在另外一段聖訓中，穆聖（願主福安之）如此告誡我們：“若你禮拜，你應當如一個正在與今世永別之人禮拜。”【伊本•馬哲聖訓集】

換言之，作為信士，我們應當時刻保持對真主的敬畏，我們應當珍惜每一番拜功的機會，每一拜都應當被視為我們在今世的最後一番拜功——每一番拜功時，我們都應向今世告別，時刻準備好回歸偉大的養主。

清高偉大的真主也在古蘭經中告誡我們：

“人啊！你必定勉力工作，直到會見你的主，你將看到自己的勞績。”【84:6】

“你們應當敬畏真主，眞主教誨你們，真主是全知萬物的。”【2:282】

“你們當預先為自己而行善。你們當敬畏真主，當知道你們將與他相會。”【2:223】

穆聖（願主福安之）也教導我們：“倘若禮拜之人無法做到端莊得體，那麼，他只會獲得真主的惱怒。”【塔拉巴尼聖訓集】

如果我們能夠明白禮拜是我們與真主之間的親密交流，我們又如何捨得匆匆忙忙、如完任務般完成拜功呢？

聖妻阿伊莎（願主納悅之）曾說：“先知（願主福安之）總會和我們開懷暢談，但是，當禮拜時間來臨時，他就立即起身禮拜，好似不認識我們一般。”

從古蘭經及聖訓中，我們可以清晰地看到，真主根本不需要我們機械式的拜功，真主需要的，是我們全身心的順服真主、敬畏真主，僅此而已。

據提爾密濟聖訓集記載，穆聖（願主福安之）有次看到某人在禮拜時玩弄自己的鬍鬚，然後穆聖（願主福安之）說：“如果此人的心完全順服真主，他的身體也會保持謙遜。”

聖訓學家將這段聖訓歸為羸弱聖訓，但其中道理我們必須明白——禮拜時的謙遜，在於我們的身心一體。

有人曾問安達魯西亞時期著名學者哈拉夫•本•阿尤布：“禮拜時有蒼蠅騷擾你，你不會驅趕它嗎？”

哈拉夫說：“我不願養成可能有損於我拜功的習慣。”

當有人問他到底如何做到如此有耐性時，他說：“我常常聽說有罪犯在受鞭刑時咬緊牙關一聲不吭，因為他們終將吹噓自己的堅忍與強大，難道我連禮拜時蒼蠅的騷擾都無法忍受嗎？”

著名學者哈提姆•阿薩姆（Hatim al-Asamm）在談到禮拜時曾說：“禮拜時間臨近時，我先做個全美的小淨，然後去禮拜殿或找一個清潔之地，我會靜坐一會兒，等待我的身心平復下來，全身心地進入禮拜狀態，我眼前仿佛就是天房，我腳下好像就是連接天堂河火獄的橋，我身後仿佛就是取命的天使……總而言之，我將每一番禮拜都視為我在今世的最後一次禮拜，每一次，我都會祈求真主承領我的拜功。”

願我們每個人都能遵循古蘭經及聖訓的教導，真正做到虔心為主完成一切的功修。我們祈求真主引領我們，讓我們做到禮拜時的謙遜與敬畏，祈求真主承領我們的拜功，以及一切的功修。

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