道教與術數

慕冰至

道教與術數

道法體系中還包括大量的術數。它們以占驗和趨吉避凶為主，包括算命、看相、風水、符讖等。它們的源頭很古老。《四庫全書總目．術數類提要》說：「術數之興，多在秦漢以後，要其旨，不出乎陰陽五行生剋制化，實《易》之支派，傅以雜說耳。」其實，《易》本身是從占卦的記錄中慢慢演變成哲理著作的，而且這並不妨礙仍然有人將之當成占驗工具來使用。這些術數，本來在社會上各個階層中流傳，道教在形成過程中吸收進自己的法術體系，而社會上仍然有人傳授此類方術，甚至有專門賴此為生的江湖人群。就道教而言，習之較多的有卜筮、奇門遁甲、算命、相術、風水，說符命、推背圖等。

在術數中，太乙九宮、六壬和遁甲號稱三奇，佔有很重要的地位。這幾種術數，道士都極為重視，其中若干書被收進《正統道藏》。其中遁甲尤其名聲響亮。遁甲是用來選擇時間和方向的術數。這一術數比較複雜，理解和運用方法也有多端，這裏據著名道教研究專家胡孚琛先生在《道教志》中的闡述作些介紹。遁甲利用時空因素來趨吉避凶。其要點在排局佈盤。

盤分天地人。天盤為九星（天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英）；地盤用九宮八卦；人盤為八門（休、死、傷、杜、開、驚、生、景）排局布盤時以順儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）逆奇（乙、丙、丁）為陽局，以逆儀順奇為陰局。按年份、節令、時辰將八門、九星、九神（直符、蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天）在九宮八卦盤上排列成局。冬至到夏至之間陽氣回升，用陽遁；夏至到冬至之間陰氣漸長，用陰遁。

為了將時間的干支與二十四節氣密切聯繫起來，佈局時按正授、超神、接氣、置閏的規律，將上元符頭（十五日值一個節氣，分上中下三元，每元五日，第一日為符頭）和節氣調整好。這樣就可以排出一種奇門遁甲的日歷，從而用以選擇時間、方位和占斷吉凶。奇門遁甲是和古代天文歷法之學聯繫最緊密、綜合性最強的術數，它將古代術數家創造的陰陽、五行、天干地支、河圖洛書、八卦九宮等學說都包括了進去，並形成一個有機的整體。

來源：道站