正法華經

serendipity

去看流星雨 發表於 2020-2-15 05:48  
末學通常把空直接改為： "無有可有，無有可執。"
而不做 "沒有" "不存在" 思維..

這樣思維不知是否正確..

《正法華經_安行品》
以無爲有。用虚作實。雖有所起。諸法無生。因想蹉踖。而生諸有。

《大方廣佛華嚴經》
妄想無邊故。 世間亦無量
一切諸國土。 想網之所現

法華經說「以無為有」
「有」的反義 就是「沒有」
所以「無」很清楚就是指「沒有」

你可以看出《正法華經》與《大方廣佛華嚴經》都在講相同的法理：
世間萬有 皆來自「顛倒想」

本是空無一物，但眾生起顛倒想 說：真實有萬物
這叫做「以無為有」「以虛為實」

serendipity

《大方廣佛華嚴經》
衆生於夢見。種種諸異相。悉知從心造。而實無所有。

佛經說，世間萬物皆從心想生
心想所生之萬物，皆空無所有

譬喻：
夢境是心所造
當你睡醒時，夢境全消

眾生現今都處在夢中。夢境都很真實存在
但當你睡醒時，你所謂真實存在的夢境，全都消失不見了

夢醒時 夢境就消失，所以佛陀說：一切皆「空」
夢境消失了；夢境都不存在了；夢境都沒有了

「空」的意思 很清楚就是指：沒有，不存在

老林者

流星雨大德：
所謂實相和頑空，
這兩句是名稱之爭，問S大德最清楚，
你算是淨土宗少數難得一見有修養的好人，
我只能就我所知的回答你，

凡夫--> 不了本無,不了一切皆空,
聲聞阿羅漢--> 了空依空不解慧,
菩薩大士--> 了空,又有不可思議智慧能解析空無,分別空無.

老林者

正法華經簡介 五：

縱然二萬菩薩與五百阿羅漢,這些高明開士勇敢的願意執行任務,
將來要在閻浮提人間宣說此經,
可是也知道困難,
還沒開始就先擔心,
如經云:
  [若撾捶罵詈　　以石打擲者　
　大聖往來世　　鄙當忍此愚　]

  [并梵志長者　　若餘比丘所　
　謗毀說我惡　　所行如邪道　
　吾當悉忍此　　當奉侍大聖　
　爾時離憂慼　　若使能忍辱　
　以斯佛所說　　悉當呵教之　
　劫亂比丘諍　　凶暴大恐懼　
　悉罵詈我等　　諸比丘如鬼　
　在世行恭敬　　皆令忍苦患　]

在此閻浮提人間多的是憍慢又本德薄少。
別人不信受此經也罷,還得怕被人罵又怕被打,
不幸碰到這種情形,當然就要能忍辱,
自古以來,大的宗教或派系欺負少數的小宗派,
這種宗教迫害,到處都有過,

要投胎在此閻浮提人間宣說此經真的很困難,
這些高明開士,應該有幾位嘗試做,但都沒有圓滿成功達陣,
都是默默無聞,不了了之,

有一重點是,他們所領受的正法華經,是世尊在法華會上所傳授的,
那個內容,可要比現世流佈的27品紙本正法華經要多的多,
這本短短27品紙本正法華經,在當時尚未出版,
是在世尊滅後幾百年,不知從何處迸出來,連作者是誰都不知道,
請問這些高明開士會認可這27品正法華經嗎?
還是他們只願意宣說自己所領受的,已記在腦海裏的正法華經?
所以問題一大堆,沒這麼簡單,
在此閻浮提人間宣說此經,真的超級困難,超級大考題,


但是這些偉大的高明開士會碰到困難就不做了嗎?
當然不會,
可別小看他們,
雖然至今,凡夫都看不出有誰能大力宣說此經,讓眾多人信受,
就我看法,
那是因為凡夫自己看不見,

要知道:[ 此正法華經其誼廣大。
威神無量一切無慶諸菩薩大士所當欽尚。]

要宣說如此尊貴無比的正法華經,
不是只有一種方法,
還有其他凡夫不得而知的神秘方法,
也是他們所認為最有力的正典說經法門.

老林者

正法華經簡介 六：

除了這些表明願意宣說此經的高明開士之外,
其他與會的天人龍神八部等大眾,只要回去後有誠摯受持此經,
也都會在他們所在的國土宣說此經,
何以故?
因為世尊有訓導,如經云:
{普諸世界古今以來。無有信此正法華經未曾暢說。
所以說者。由諸通慧大慈所致。}

所以信真的,就要宣說,
又云:
{族姓子女。受斯經典持諷誦讀。而不遊行不為人說。當獲釁咎。}

這句的意思就是,如果不宣說,那以後會後悔會內疚,
既然世尊都這麼說了,那當然就是要遵奉旨意去宣說,

在善良的他方國土宣說此經,是比較容易的,可以如經云:
{智者常安　　住於佛道　　先隱定坐　
　爾乃說經　　若當敷座　　務令柔軟　
　若干種具　　所置綺燦　　體常儭著　
　淨潔被服　　於七七日　　而習經行　
　猶如黑雲　　在於虛空　　合集積累　
　弘雅功德　　所處之座　　具足篋藏　
　床足堅固　　平坦顯赫　　無數坐具　
　惵蓐綩綖　　儼然正首　　尊其視瞻　
　安詳升據　　高廣法座　　而普等心　
　為一切人　　國主帝王　　太子大臣}　
那這情形在此德薄福少的閻浮提人間是不曾發生過,


既然投胎在此閻浮提人間宣說此經,效果真的無法令人滿意,
到底二萬菩薩與五百阿羅漢,這些高明開士是如何對閻浮提凡夫宣說此經呢?
我們可以從一段經文去見到端倪,
這是文殊師利菩薩憶念無數劫前,日月燈明佛的說經情況,
經云:
{佛三昧正受。從三昧起為超光菩薩講正法華方等之業。諸菩薩行皆說佛法
。一處安坐具足六十劫說斯經典。眾會亦然。身不傾動心無因緣。又彼世尊六十中劫
。因為諸會說法。聽者一無疲厭心不勞擾。日月燈明六十劫中。為諸菩薩講演法華方
等正經。便自說言。當般泥洹。}

如果有讀幾遍此經的人,看到此段經文會有什麼反應呢?
答:沒什麼反應,因為讀經會用腦筋思索的人不多,
利根的人,讀了之後會覺得很奇怪,
此尊如來怎麼會說一部經要花這麼長的時間?
怎麼會大家坐這麼長的時間,都不酸不餓不老不病不死?
難道他們都沒有其他的事要去處理嗎?
難道他們都沒有想到要跟親人朋友告別嗎?
難道他們坐了這麼久,親人朋友不會擔心失蹤來找人嗎?
.......

看清楚,總共說了三次六十劫,這加強用字表示絕對沒有說錯,
就是這麼長,六十劫,
古人因為對於巨大數目,沒有精準的要求,
所以這六十劫,就是指很長的時間,至少上億年,
看官千萬不要讀了之後,大惑不解,就破口怒罵,
要能忍,
尤其受持此經的人,要能忍,
自己理解不開,不見得別人也同樣解不開,

對於此議題,包括其中所有的謎團,
我在此處不能多加解釋,
因為這是要給各別受持此經的人,自行去理解領悟,
一時解不開沒關係,受持幾年後就應能漸漸理解,
一輩子解不開也沒關係,往生到天界再繼續修行也可以,

凡是對於此議題及其他幾項議題,能做圓滿解釋的,就能從正法華經畢業,


回頭說這二萬菩薩與五百阿羅漢,
這些高明開士是否也如同日月燈明佛的說經法門?
一處安坐具足幾百幾千年說斯經典。身不傾動心無因緣。
就坐在離人間不遠的地方,
可能是天界與人界之間的一個小國土,
這小國土性質跟天界一樣,
凡夫的肉眼看不到,連哈伯望遠鏡及各種探測器都測不到.
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而在相對應的章節，
另一版本，妙法蓮華經云：
{是時日月燈明佛從三昧起。因妙光菩薩說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。
六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處。六十小劫身心不動。聽佛所說謂如食頃。
是時眾中。無有一人若身若心而生懈惓。日月燈明佛。於六十小劫說是經已。
即於梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅眾中。而宣此言。如來於今日中夜當入無餘涅槃。}
這句(六十小劫身心不動),有個問題就是,寫經者怎麼知道大眾的心都不動?
心都不動,怎麼聽聞思解佛說的法?
這句(聽佛所說謂如食頃),難道大眾的感覺,就只有吃一頓飯的時間這麼多嗎?
徒然增加了更多的謎,

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目前上網不方，若回覆不得體,請見諒,
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去看流星雨

serendipity 發表於 2020-2-19 11:28  
《大方廣佛華嚴經》
衆生於夢見。種種諸異相。悉知從心造。而實無所有。

師兄

請問如果 "「空」的意思 很清楚就是指：沒有，不存在"
那菩薩體會到的空義
與阿羅漢體會到的空義有一樣嗎?

去看流星雨

老林者 發表於 2020-2-20 14:18  
流星雨大德：
所謂實相和頑空，
這兩句是名稱之爭，問S大德最清楚，

謝謝師兄抬愛

不敢說自己好
只能說自己很幸運
也希望自己不管在任何情況下
都是正向思維

增上緣

生生世世
信受奉行佛法
以佛法為明燈方向..

實相與頑空
實相有真實本來狀態之義

頑空有冥頑偏執之義
可見應該是天壤之別..


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凡夫--> 不了本無,不了一切皆空,
聲聞阿羅漢--> 了空依空不解慧,
菩薩大士--> 了空,又有不可思議智慧能解析空無,分別空無.
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請問師兄

"了空,又有不可思議智慧能解析空無,分別空無." 的意思..

感謝師兄回覆解惑

去看流星雨

老林者 發表於 2020-2-20 14:21  
正法華經簡介 五：

縱然二萬菩薩與五百阿羅漢,這些高明開士勇敢的願意執行任務,

金剛經有：云何為人演說？不取於相，如如不動。

那正法華經的 "瑄說此經"是不是也是這樣意思
不是字面上的宣說或受持讀誦，為人解說..                                                    :

老林者

流星雨大德：
你提到金剛經有云：（云何為人演說？不取於相，如如不動。）

那這應該很對，雖然我也不能確定這些高明開士是如何，但感覺起來很相似，
有點差異是，這些高明開士一坐如如不動，會很多年，但金剛經沒提到時間，
這是兩者的差異，
我認為兩者是不同名稱與種類的說法三昧，

老林者

正法華經簡介 七：

正法華經不只是目前流傳在世間這27品正法華經的內容而已,
最圓滿的正法華經,經文內容數量是難以估計的多,
如此經常被輕慢品云:
{ 斯一大士臨欲壽終。
得聞寂趣音王如來講正法華經二十頌本深妙之誼億百千事。}
藥王菩薩品又云:
{ 是正法華無上經典學中要者。經卷本有八十姟百千億那術姟偈。}

這意思是說,正法華經本來應該有八十姟百千億那術姟偈,
這意思到底是多少數量?沒人能理解得準,
但是常被輕慢菩薩及藥王菩薩都只領受了其中一部份而已,

這會引發二個問題,
就是為什麼其他那麼多部經,都只是我們所看到的那些內容而已?
而具足圓滿的正法華經,為什麼有那麼多的內容?
縱然正法華經是尊貴第一經王,也未免差距太大,是吧!
其實我認為是舉正法華經為例,
其他有些經也同樣有具足圓滿的豐富內容,只是都不在人間罷了,

又我們從上述兩位菩薩都只領受其中一部份的案例可得假設,
正法華經應該是分成了好幾個版本,
從最簡短的,分置到最圓滿完整的,
假設做成A4大小的書本,每個版本的厚度是多少長度,
就我的看法分成如下簡表:

妙法蓮華經 0.85公分,  
27品正法華經 1 公分,  畢業升級受持第3版本,
第3版本正法華經  60 公分, 畢業證阿羅漢果,升級受持第4版本,
第4版本正法華經  4 公尺,  畢業得成初發意菩薩,升級受持第5版本,
第5版本正法華經  10 公尺,  畢業得成二地菩薩,升級受持第6版本,
第6版本正法華經  30 公尺, 畢業得成三地菩薩,升級受持第7版本,
第7版本正法華經  70 公尺, 畢業得成四地菩薩,升級受持第8版本,
第8版本正法華經  ??更長,   畢業得成五地菩薩,升級受持第9版本,
第9版本正法華經  ??又更長,  畢業得成六地菩薩,升級受持第10版本,
第10版本正法華經  ??又更長,  畢業得成七地菩薩,升級受持第11版本,
第11版本正法華經  ??又更長,  畢業得成八地菩薩,升級受持第12版本,
第12版本正法華經  ??又更長,  畢業得成九地菩薩,

以上的簡表只是給各位參考看看,不必當真,
雖然不必當真,但是以此簡表可大概了解,
如果是自己修行,偶爾聽佛菩薩說法,那要修很長很長的時間,
但是受持正法華經,卻可以藉著經文指導,而快速的成就,
如此經云:
{ 假使爾時設不受是正法華經。不持諷誦為人說者。
不能疾逮無上正真道成最正覺。}
{ 如來滅後其受斯經。持諷誦讀得福如是。逮成無上正真道。}
{ 假使聞此正法華經。諷誦精修懷抱在心而奉行之。爾乃疾成最正覺矣。}

而且至少回答兩項凡夫都不知的事,
一是菩薩的資格是誰認定的?
二是此地菩薩如何升級至更高一階地的菩薩?

又如我前篇所述,
凡是對於此27品正法華經的幾項議題,能做圓滿解釋的,就能從正法華經畢業,
加上如法奉行好一陣子,於是菩薩審核通過,確定正式畢業,開始受持第3版本,
別看此27品正法華經,幾乎世人都不喜歡,
但是第3版本,卻是一公佈就人人欲得之,

若問我有沒證據去篤定相信正法華經本該有八十姟百千億那術姟偈?
回答是如此:
如經云:
{解一切法如幻如化野馬影響。悉無所有住無所住。}
{解一切法皆悉空寂。處無想願。}
一切法皆悉空,此正法華經亙古大法也是空無,
了空就是叫修行人不要執著法見,不要法執,
不要分別法與非法,不要有分別心,
若能不執著,不分別,不妄想,
如此就能顯現自性本具有的如來智慧,
展現如來智慧,就能了知八十姟百千億那術姟偈,