《六祖壇經》，總結禪宗之傳承

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回顧《六祖壇經》，總結禪宗之傳承

到了這里之後我們就做一個回顧，這個《六祖壇經》就講完了。

我講的《道說西遊記》裡面的孫悟空，他就是講的慧能的故事，他做了一個故事化的說明，孫悟空取經，（歷經） 81難之後，最後他被封了一個佛，叫什麼佛？

叫做 “鬥戰勝佛”。鬥，戰鬥的鬥。戰鬥（它只不過是反的），鬥戰就是戰鬥；勝，勝利。它就是指的這個。

六祖慧能就是孫悟空，他的結果就是勝利了，因為幾乎可以說是他統一了中國所有的佛教，那幾百年裡，整個中國的佛教都是禪宗的，在整個漢族，整個主流，而且影響到西藏，影響到很多地方。

他們的方法好像和我們不一樣，但是他們都得要尊敬地把那個最高的思想說：我們這個最高的核心都一樣的，他都要來附會，為什麼？這就說明慧能的勝利。

然後我們就開始解密，為什麼慧能要 24歲得法之後就隱居了？為什麼這麼多人追殺他？

是這樣的，因為五祖之前有一個龐大士，龐大士是太上老君的化身，頭戴道冠，身穿袈裟，腳踏儒靴，他把這個道法就傳到了五祖這裡。

五祖相當於得了兩個法，一個是達摩老祖印度的禪定，這一套方法比較固化，就是打坐，傳給了神秀；真正的有開創性的，傳給了六祖慧能。

為什麼要傳給六祖慧能而不傳給神秀？並不是說神秀不聰明，而是這個師父五祖的戰略、他的考慮，為什麼呢？

因為，這是一個很大的震動，對當時的人來說，一個新鮮事物，沒聽說過的，他放在了一個很偏僻的地方。

所以說（這是） ” 天意 “ ，因為這個六祖也是神仙投胎而來，來完成這個使命，他為什麼會在很偏僻的廣東？

廣東在當時和現在不一樣，現在已經很發達了，當時是很偏僻的地方。這樣的話，在隱居 15年，他很成熟了之後，大概也淡忘了這個事情的時候，他才出來傳法，這邊正統的統治的印度的佛教，對他影響就不大，就不會再想殺他了，因為已經過了 15年。

另外一方面呢，這裡面有很大的智慧。

打個比喻，當年鄧小平搞改革，不知道會不會成功，沒有把握呀。這個世界也就是很奧妙的，還沒發生之前，很多事你不那麼肯定的，沒有把握的，為了讓這件事情不要影響到大局，怎麼辦？

就在深圳一個小漁村畫了一個圈，就在這裡改革吧，就這個意思。結果深圳成功了，現在深圳創造了很多的第一，那麼我們知道了，全國可以模仿，仿造深圳這樣的改革，後來改上海。

五祖這個一樣的，因為從太上老君過來，也是採取了這樣的大智慧，放在了一個很偏僻很小的地方，如果萬一沒有成功，無所謂，不影響大局，因為這邊是神秀在京城，同樣是非常受尊敬，但是一旦成功，他可以顛覆整個宗教。

所以說慧能傳到兩三代、四五代之後，整個中國都是禪宗，都是慧能祖師，神秀那邊沒有了，被消滅掉了，不僅是它被消滅，其他的八大宗基本上也就非常非常小，當時小得很。然後說到這裡，我們再說唐僧。

唐三藏，他在《西遊記》裡面，就是一個老實人，但是他很堅定到西天取經。真實的唐三藏，他到印度留學就是取經，他帶回了很多很多印度的經典，然後他花了一生的代價做什麼？做翻譯工作。

印度語言，大家都看不懂，只有他看得懂，他就把那些經書從印度語言寫成中國字翻譯過來，他的文體是很美的，很有文采的，所以說我們現在看佛經，感覺很有文采，就是他的功勞，所以他也成佛。

但是呢，這個《西遊記》裡面，他很迂腐，為什麼呢？

因為他就是個翻譯，就像一個人讀書，就讀成了書呆子，你看孫悟空他就不讀書，他很靈活，他是實修實證。而唐僧沒有實修實證，就是書呆子，翻譯嘛，不斷地翻譯。

其實就是真實的一個修行的一個過程，他就隱在這裡面，如果你不了解這個修行，不了解儒釋道幾千年的話，你都不知道《西遊記》隱藏在裡面這麼深的意思。而且他的修行方法，還有很多巧妙的道家的方法，大法力大神通都在《西遊記》裡，只不過你看不懂，都在裡面的。

因為這是太上老君為了讓大家明白，而把它演化成一個故事。

所以說，六祖慧能他的一生是戰鬥的一生，他的一生相當於在打仗，最後成功了。他是一個宗教的改革家，他把這個佛教完全改了，從一個苦海無邊的印度佛教改成了中國的看任何地方 “ 煩惱即菩提 ” ，就是說苦海就是美好的， “ 苦海就是極樂世界 ” 就是從慧能開始的。而真正的源頭是道家太上老君的化身龐大士。

好，我們這就基本上解謎了為什麼《六祖壇經》裡面這個慧能偷偷地學會了這個道法和佛法之後，悄悄地走掉了，然後 15年不敢出來。

就是因為，已經有人知道，他只要出來的話，就會把這個印度的佛教全部推翻，建立了中國的佛教，而中國佛教的內核就是儒釋道，所以說儒釋道為什麼在全真教王重陽這裡融為一體。王重陽就是他親自點化的，而且成為祖師。而王重陽本人傳到第二代丘處機邱真人手上。

正因為全真教是儒釋道三教合一，他才能見到成吉思汗。很多人不懂，不知道為什麼成吉思汗非要見他不可。大家都不知道。

我告訴大家，真正的原因。是因為成吉思汗身邊有一個謀士（就是出主意的）。這個人不是一般的人，他是佛教的一個居士，他很了不起，很有才學，叫做耶律楚材，他推薦的（邱處機），為什麼他要推薦？

因為一般的道教都是反對佛教的，比如說正一道、天師道（都是反對佛教的），他一看邱處機的全真教是三教合一的，在這個全真教裡面是要學習《金剛經》、《心經》的，這是基本學習的一個功課的。

所以說，耶律楚材作為一個佛教的大居士，又是成吉思汗最最關鍵的一個輔佐大臣，在他自己想勸說成吉思汗不要再進攻了，要回到家鄉，要安撫人心，不要再殺人了，但是他自己說不動，沒辦法呀，叫做 “外來的和尚好念經”呀，外來的神仙才能說動這個皇帝嘛。

所以說他一看最能說動這個皇帝的，應該就是全真教的丘處機。因為邱處機已經非常有名，而且他是不反對佛教的，所以說以後我們人類繼續走下去，再發展幾百年，最好的宗教，應該是把這個天下宗教的所有宗教的思想全部融為一體的這個宗教，然後站在更高的角度來看待人間，這個宗教將成為我們人間最好的宗教，而且按推背圖來說，就是會把整個天下建設得非常好，大同世界就會實現，這個就叫 ” 沒有分別心 “ 。

但是 ” 沒有分別心 “ 並不等於不了解歷史的真相，所以我們要把歷史的真相拿出來，告訴大家，每一件事情不是無緣無故，都是有因有果，都有因緣，有原因的。

我們要有智慧，要明白這些道理，然後呢，又沒有分別心，但是我們又知道什麼是好的，他在哪方面好；什麼是不好的，他在哪方面不好。比如佛教到了第五層就已經大徹大悟了，他在性功方面是非常非常好的，但是他對命功，對身體不重視。

所以說你去看很多的高僧、高道，包括當代的、古代的，他很多疾病就出來了，所以我們要性命雙修，要把道教的第五層樓，第六層樓第七層樓，一直到第十層樓，要衝破整個 33重天，36重天，到最高層去，這樣我們修行才會真正地圓滿。

我們不要因為某一個門派、某一個宗教說是圓滿，我們就認為是圓滿。

我們要通觀整個人類的歷史，通觀人類所有的宗教，我們用智慧，就相當於陰陽、金木水火土，它每一個東西都有作用，我們要用智慧把它打成一片。

所以道家到了最後是三花聚頂，五氣朝元，五氣（金木水火土）最後變成一個東西了，它打成一片了。

所以，現在這個宗教，那個宗教，最後到了最高境界，就打成一片。