實修修行法門合集

观天下

這裡“應無所住”就是我們做了任何的布施、好事都要忘掉它，不要向心裡去。如果你心裡記者我昨天捐了多少多少部經，我向某個道觀、某個寺廟捐了多少多少的布施，你只要這樣一想，你的功德能量就剛好就這麼大，就被你自己限制住了，僵化掉了。但是如果你把它忘掉了，其實你就進入了《道德經》裡說的無為則無不為，你的靈魂裡面的能量可以放大到一百倍以上，甚至更多。 《金剛經》裡就是講的這個道理。
“須菩提！菩薩應如是布施。不住於相。”就是講我們布施的時候不要住相。比如一個地方在修造道觀，我們去做布施。有的人會專門布施了一尊神像，花了二十萬。他如果天天想這件事情，到處去告訴別人，那麼他這個心就住於這個二十萬的像，那麼他的功德就變小了、僵化了。如果他忘掉了這件事情，他就進入了無為狀態、空的狀態，那麼功德就很大，就像虛空一樣、天空一樣，可能是一百倍。比如二十萬的功德，可能將來他通過另外的宇宙因果的變換，可能就乘以一百，就變成了兩千萬的那種功德能量通過另外的方式傳回來輸送回來，也許輸送給自己的子孫後代，中國道教講的是：積陰功，陰功就是指不知道的功德，就像人們說的：祖上積了陰德，就是根本不知道他私下里做了什麼好事情，他的後代忽然就得到了貴人的幫助青雲直上，有的人從一個普通人突然就升上去了，叫做：官升三級。這些都是強求不來的。 《金剛經》講的就是這個道理：沒有一件事情是強求的，而是順其自然去做。按道教的說法就叫做：逍遙自在，按禪宗的講法就是：任運自在。
佛陀繼續自問自答地說：“何以故？”為什麼呢？ “若菩薩不住相布施。其福德不可思量。”一個人做任何布施，忘掉了這件事情他就進入了無為的狀態。那麼他將來得到的回報就不可思議。前面是因，得到的這個果報到底有多大？我剛才說的一百倍可能都是最小、最小的。它到底有多大？誰都不知道,不可思議，就像天空一樣的大。
然後佛陀繼續說：“須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也。世尊。須菩提，南西北方、四維上下，虛空可思量不？不也。世尊。”其實須菩提是解空第一人，他很懂這個道理，水平非常高，他只是充當了這麼一個提問的角色。然後他就說：“這是怎麼回事呢？”然後佛陀就說：“你看看那個東方的天空大不大？”他就去看看，一看不得了：“看不到邊，比大海還寬，大海和天空比還是差一點。”然後佛陀繼續說：“你看看南方的天空大不大？遠不遠？看得到邊嗎？”“同樣看不到邊，一樣的呀。 ”“西方呢？”“還是一樣的。”“北方呢？”“還是一樣的。”。這樣東南西北轉了一圈看天空，非常廣大。佛陀繼續開示：“須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是。”就是按照我剛才說的，一個人你做了任何好事，不管是一個老太太跌倒了，你把她扶起來，不要像社會上說的還要照一張相，沒有必要，不要把人想得這麼壞，大多數都是好的，大家以後遇到了該做好事的，依然不要想那麼多，直接就把好事做了，這樣你的功德福德不可思量。如果過了之後你忘了，心裡沒有沾沾自喜，不要覺得今天我做了一個很大的功德，不要有這種想法，那麼這就是行的菩薩道，這就叫“無相布施”。如果我去做了一件好事，我就很高興，那也可以，完後逢人就講今天我做了什麼好事，那也可以，這個叫“有相布施”，這並不是不可以，也是非常好的，只要去做好事都是好的。只不過《金剛經》講的是“無相布施”，最大的功德是做了就做了，別人問我也可以告訴他，但是我心裡面就像鏡子一樣，沒有留下痕跡，我無所謂。我就覺得我反正今天，遇到一件什麼事情，該我做功德我就去做，做完了我就放下了。什麼叫放下呢？就是：我就忘掉了。這個佛陀告訴須菩提的“菩薩無住相布施”它所得到的回報。雖然菩薩不想得回報，但是有因果定律，你做的事情有一個因就會有一個果，不是誰可以控制的。不管是天上的神仙、佛、菩薩，他都不能控制這個因果的。種瓜得瓜，就是你去種一個西瓜，它肯定不會長一個豆子出來，它長的就是西瓜；你去種一顆豆子，它長出來的肯定是豆子；你去種一個蘋果，它長出來的也是蘋果。這就是告訴我們：我們做的任何一個事情最後都會開花結果。我們如果能按《金剛經》裡說的做就是出世間的法，除了可以使我們自己的運氣越來越好，也可以帶給子孫後代越來越好的運氣，可以轉運的；另外一方面也對將來百年之後，我們的去向，有非常非常大的幫助。 《西遊記》裡面有一個哪吒鬧海的故事：哪吒鬧海之後龍王來找麻煩，父親就把他殺掉了，但是他的靈魂還在。他的師父太乙真人把他的靈魂接回去，放在一個蓮花里邊，用蓮藕做成他的身體、手、腳，做好之後把他的靈魂放進去，然後用法術和仙氣進行培育，最後他長出來又變成一個人。我們修行到了一定的時候可以做到：我命在我不在天，可以改變很多東西，改變的方法就是你的心量要大，不要局限在一個地方，如果一個人非要局限在一個肉體上，他就不可能蓮花化身。哪吒的師父之所以可以把他蓮花化身，就是因為在他的這個修為裡面他並不認為只有肉體才會起作用。這就是讓我們知道我們修行的靈魂、自性裡面有非常多的具足、妙用，所有的妙用就在這個真空之中，而不在實體之中。所以整個《金剛經》，它最終講的就是一個“空”的妙用。前面這幾品講的就是一個“空”。就像你到一個房間裡面，這個房間的空間很大，然後你才能把你喜歡的這種家具放進去：把一個沙發放進去，把一個電視放進去，把電腦放進去，然後再擺上其他的各種各樣的擺件。前提條件是什麼呢？就是它的空間很大。我們學習《金剛經》一定要抓住它的中心思想，它的中心思想就是要讓我們的心量放大。
普通修行的人，你去觀察他很容易發脾氣，很容易冒火，特別是重慶人容易罵人。為什麼？因為他的心眼小，心裡面的空間很小，容不下其它不同的意見，容不下他看不慣的。為什麼看不慣呢？因為他沒有這種心胸。過去有一句話叫做：宰相肚裡能撐船。比如現在的總理李克強他管十幾億這麼多人，他的心胸肯定不是一般人可以想像的。他看這個世界，下面這麼多人紛紜複雜，每個人想法不一樣。天天有人上訪，有人罵娘，有人說這個政策不好，那個政策不好。他要是生氣的話，他就把自己氣死了。我們作為修道人，學習《金剛經》之後，我們要把心量放寬放大。放到多大呢？放到虛空這麼大。你以後檢驗自己到底修為怎麼樣，就去看一個過去你很看不慣的事情。過去一件事情，你馬上要發火，你現在再去看，看看有改變沒有。如果沒改變，說明《金剛經》你白學了，沒有學到。比如過去我看到社會不好的現象就想罵人，我學了《金剛經》之後，忽然換一個角度去看，過去覺得很糟糕的一個事情，現在發現好像也不是那麼回事啊。他有他的道理，我也不想罵人了。將心比心，就是如果我是那個人，比如我自己就是建立這個政策的人，我發現他還是蠻有道理的。雖然也有不合理的地方，但是我看到對大多數人還是好的，那麼我的心量就變大了。比如在家裡，過去我看到小孩子數學考試，只要他低於九十分，我就要打他一頓。現在我發現他今天只考了七十分，而我去了解那個題發現很難，班裡過去能考一百分的人，現在也只能考八十分，所以我覺得能考七十分也是蠻好的。我的心量變大了，我不發火了。這就是學《金剛經》的目的之所在，也就是學《金剛經》的檢驗，這就是我們道教說的有景有驗。
你學了任何一部經，你到底學到什麼程度，你去檢驗。大家一定要明白我講這麼多，其實真正就是要讓我們的心量放大、放寬、放高，不要被一些小事所控制住，一點小事就把我抓住了。就像達摩老祖的徒弟慧可，去拜師說：“我的心不安，怎麼辦？”達摩老祖就說：“把心拿來，我幫你安”。慧可找了半天也找不到，就問：“心在哪裡啊？我找不到啊。”達摩老祖說：“我已經幫你安好了！”很多人不懂這什麼意思，如果你懂《金剛經》，你就懂它要表達的意思。就是說綁住我們自己的就是我們的觀念，當我的世界觀不對的時候它就把我綁住了。比如有的家長，他認為他的小孩子無論如何必須考進清華，北大，他的這個世界觀把他綁住了。我們這個地方我所知道的就曾經有一個小孩子非常優秀，讀到高二的時候，突然有一天跳樓自殺了，震驚了整個學校。為什麼？就是因為他的父母對他的要求是不正確的，非常的僵化，僵化到一個分數。就像剛才說的，必須九十分以上，如果有一次低於九十分就警告，兩次就開罵，三次就開打，四次就說：“你再考這個成績，我就把你趕出家門，就不是我的孩子啦。”就是他的父母的世界觀不正確，心量太小。他看事情就看不到他優秀的一面，只看到他一個暫時的問題。你想一想，為了幾分就去自殺，你不覺得很可悲嗎？他的父母也後悔死了呀。如果學了《金剛經》會這樣嗎？我們學了《金剛經》之後，不管對你的夫妻、對你的家庭、對子女、對同事、對領導、對整個社會，請用《金剛經》的“空”去放大自己的心念，然後你再去看這個世界就不一樣了。過去看某個領導非常壞，自己的老闆太壞了，這也不好，那也不好，現在學了《金剛經》，自己的心量突然和過去比擴大了，哪怕不多就擴大十倍吧，你再去看那個老闆，看見他也蠻可愛的，他也蠻累的，晚上也睡不著覺，也蠻辛苦的。我反而生起了同情心。我過去很恨這個老闆，恨得牙癢癢的，巴不得他出事，現在我反而希望這個老闆好，希望他把公司辦好，我們大家都好，社會也好，把產品做好，不要做那種毒大米。而且我用《金剛經》去影響他，讓他的道德品質提升，生產更好的產品，那麼他的銷售更好了，我們社會也更好了，然後我們吃東西也放心了。最後我們才發現，我們學習用自己去影響身邊，我們就在行菩薩道。我們從自己做起，我們最後可以讓這個整個世界變成人間仙境。這就是六祖慧能，從來不求西方極樂世界的原因。因為他認為我們當下只要每個人的心量變大之後，我們看問題的角度變了之後，當下就是仙境，當下即是淨土。這樣我們學習《金剛經》就學到了真意，然後用這個廣大的心量，我們再去吸收能量那就不一樣了。我們過去吸收能量就像那個水龍頭開的很小，每次一滴一滴地滴，只能這樣吸收能量，因為我沒有悟道、沒有領悟、沒有開悟、沒有大悟。我去吸收能量，雖然太乙救苦天尊和師父已經不斷的加持，不斷的加持，我感覺還很小。為什麼？我心量沒有打開，我接收不到啊。這是個循序漸進，從漸悟到頓悟的一個過程。但是我不斷地學習《金剛經》，我把《金剛經》全部學完之後，我突然開悟了，感覺我明白了。這時再接收能量時忽然感覺像天河水一樣一股一股地湧入我的身體，就像水龍頭突然開大了，嘩啦嘩啦，那個水就在我身體裡面流來流去。我二十來歲的時候，收了六個徒弟，裡面就有兩個徒弟水平特別高，有兩個人一個月就開天眼，另外的三個還可以，有一個學到最後也沒開天眼。為什麼呢？他不能領悟這個道理。這個領悟，他不是理論上的領悟，你要在靈魂層面去領悟。包括我說的今天說了這麼多，你一下子聽不明白。我希望大家，把我的這些開示可以反复聽，直到聽明白為止。你很有可能每一次聽，感覺不一樣，過了一個星期，我再聽一次，你發現感覺又不一樣，再過一個星期，再過一個月我再回頭再聽一下，感覺又不一樣。為什麼？這是層層遞進，從外面一步一步向裡面走，最後當我們走到自性深處的時候，大徹大悟，那就是佛，當下即是。將來要到任何地方、仙境，說來就來，說去就去。就像過去他們說有的修為高的人，他將來百年的時候，他知道哪一天走，包括六祖慧能他都有預告的，這個實際上一點不難。當我們每個人修為到了之後，到時候仙界會有耳報神，你只要打坐，等到了那一天他就會告訴你：你的時機已經到了，到時候天上仙界會有人來接你，到了某一天某一個時間，你打坐就走了。
所以說師父引進門，修為在自己。同樣大家都在學，都在聽，最後有的人他的心量突然打開，他領悟了、頓悟了，他就得到了這部經。今天就有一個同學就跟我說，他喜歡念《妙法蓮華經》，他還要抄寫，感覺很舒服。按六祖慧能的說法，他就還停留在很初級的狀態。就是他不管這裡面有什麼意義，有什麼作用，他不管。他反正只念一念、抄一抄，讓心情平靜一下。我們要學，我就希望我的所有同學們，要學最上乘。什麼叫最上乘？你的心像虛空一樣廣大就叫最上乘。你能容得下世界上別人都容不下的，就像那個笑羅漢：笑天下可笑之人，容天下難容之事。這是最上乘。然後你吸收能量會感覺到大不一樣。這就是為什麼我治療有些疑難雜症，有的病不是很嚴重，治很久治不好；有的人長得腫瘤醫院沒辦法，最後半年全部消失。為什麼？因為他心量放大了，通道大了嘛，進來能量多，一下子就把它沖散了，病就好了。

观天下

建議有緣讀者來聽原文音頻，跟隨音頻打坐或站樁，有不可思議的加持作用。太乙救苦天尊大慈悲。
道說金剛經
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课程代码dxfx0l

在收聽的時候，先不要把自己定位成一個佛教或者道教的信徒、支持者。以免被分別心
影響，起了情緒。可以站在更高的層面，造物主的層面來收聽，這一方是如何描述的。

观天下

這裡“應無所住”就是我們做了任何的布施、好事都要忘掉它，不要向心裡去。如果你心裡記者我昨天捐了多少多少部經，我向某個道觀、某個寺廟捐了多少多少的布施，你只要這樣一想，你的功德能量就剛好就這麼大，就被你自己限制住了，僵化掉了。但是如果你把它忘掉了，其實你就進入了《道德經》裡說的無為則無不為，你的靈魂裡面的能量可以放大到一百倍以上，甚至更多。 《金剛經》裡就是講的這個道理。
“須菩提！菩薩應如是布施。不住於相。”就是講我們布施的時候不要住相。比如一個地方在修造道觀，我們去做布施。有的人會專門布施了一尊神像，花了二十萬。他如果天天想這件事情，到處去告訴別人，那麼他這個心就住於這個二十萬的像，那麼他的功德就變小了、僵化了。如果他忘掉了這件事情，他就進入了無為狀態、空的狀態，那麼功德就很大，就像虛空一樣、天空一樣，可能是一百倍。比如二十萬的功德，可能將來他通過另外的宇宙因果的變換，可能就乘以一百，就變成了兩千萬的那種功德能量通過另外的方式傳回來輸送回來，也許輸送給自己的子孫後代，中國道教講的是：積陰功，陰功就是指不知道的功德，就像人們說的：祖上積了陰德，就是根本不知道他私下里做了什麼好事情，他的後代忽然就得到了貴人的幫助青雲直上，有的人從一個普通人突然就升上去了，叫做：官升三級。這些都是強求不來的。 《金剛經》講的就是這個道理：沒有一件事情是強求的，而是順其自然去做。按道教的說法就叫做：逍遙自在，按禪宗的講法就是：任運自在。
佛陀繼續自問自答地說：“何以故？”為什麼呢？ “若菩薩不住相布施。其福德不可思量。”一個人做任何布施，忘掉了這件事情他就進入了無為的狀態。那麼他將來得到的回報就不可思議。前面是因，得到的這個果報到底有多大？我剛才說的一百倍可能都是最小、最小的。它到底有多大？誰都不知道,不可思議，就像天空一樣的大。
然後佛陀繼續說：“須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也。世尊。須菩提，南西北方、四維上下，虛空可思量不？不也。世尊。”其實須菩提是解空第一人，他很懂這個道理，水平非常高，他只是充當了這麼一個提問的角色。然後他就說：“這是怎麼回事呢？”然後佛陀就說：“你看看那個東方的天空大不大？”他就去看看，一看不得了：“看不到邊，比大海還寬，大海和天空比還是差一點。”然後佛陀繼續說：“你看看南方的天空大不大？遠不遠？看得到邊嗎？”“同樣看不到邊，一樣的呀。 ”“西方呢？”“還是一樣的。”“北方呢？”“還是一樣的。”。這樣東南西北轉了一圈看天空，非常廣大。佛陀繼續開示：“須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是。”就是按照我剛才說的，一個人你做了任何好事，不管是一個老太太跌倒了，你把她扶起來，不要像社會上說的還要照一張相，沒有必要，不要把人想得這麼壞，大多數都是好的，大家以後遇到了該做好事的，依然不要想那麼多，直接就把好事做了，這樣你的功德福德不可思量。如果過了之後你忘了，心裡沒有沾沾自喜，不要覺得今天我做了一個很大的功德，不要有這種想法，那麼這就是行的菩薩道，這就叫“無相布施”。如果我去做了一件好事，我就很高興，那也可以，完後逢人就講今天我做了什麼好事，那也可以，這個叫“有相布施”，這並不是不可以，也是非常好的，只要去做好事都是好的。只不過《金剛經》講的是“無相布施”，最大的功德是做了就做了，別人問我也可以告訴他，但是我心裡面就像鏡子一樣，沒有留下痕跡，我無所謂。我就覺得我反正今天，遇到一件什麼事情，該我做功德我就去做，做完了我就放下了。什麼叫放下呢？就是：我就忘掉了。這個佛陀告訴須菩提的“菩薩無住相布施”它所得到的回報。雖然菩薩不想得回報，但是有因果定律，你做的事情有一個因就會有一個果，不是誰可以控制的。不管是天上的神仙、佛、菩薩，他都不能控制這個因果的。種瓜得瓜，就是你去種一個西瓜，它肯定不會長一個豆子出來，它長的就是西瓜；你去種一顆豆子，它長出來的肯定是豆子；你去種一個蘋果，它長出來的也是蘋果。這就是告訴我們：我們做的任何一個事情最後都會開花結果。我們如果能按《金剛經》裡說的做就是出世間的法，除了可以使我們自己的運氣越來越好，也可以帶給子孫後代越來越好的運氣，可以轉運的；另外一方面也對將來百年之後，我們的去向，有非常非常大的幫助。 《西遊記》裡面有一個哪吒鬧海的故事：哪吒鬧海之後龍王來找麻煩，父親就把他殺掉了，但是他的靈魂還在。他的師父太乙真人把他的靈魂接回去，放在一個蓮花里邊，用蓮藕做成他的身體、手、腳，做好之後把他的靈魂放進去，然後用法術和仙氣進行培育，最後他長出來又變成一個人。我們修行到了一定的時候可以做到：我命在我不在天，可以改變很多東西，改變的方法就是你的心量要大，不要局限在一個地方，如果一個人非要局限在一個肉體上，他就不可能蓮花化身。哪吒的師父之所以可以把他蓮花化身，就是因為在他的這個修為裡面他並不認為只有肉體才會起作用。這就是讓我們知道我們修行的靈魂、自性裡面有非常多的具足、妙用，所有的妙用就在這個真空之中，而不在實體之中。所以整個《金剛經》，它最終講的就是一個“空”的妙用。前面這幾品講的就是一個“空”。就像你到一個房間裡面，這個房間的空間很大，然後你才能把你喜歡的這種家具放進去：把一個沙發放進去，把一個電視放進去，把電腦放進去，然後再擺上其他的各種各樣的擺件。前提條件是什麼呢？就是它的空間很大。我們學習《金剛經》一定要抓住它的中心思想，它的中心思想就是要讓我們的心量放大。
普通修行的人，你去觀察他很容易發脾氣，很容易冒火，特別是重慶人容易罵人。為什麼？因為他的心眼小，心裡面的空間很小，容不下其它不同的意見，容不下他看不慣的。為什麼看不慣呢？因為他沒有這種心胸。過去有一句話叫做：宰相肚裡能撐船。比如現在的總理李克強他管十幾億這麼多人，他的心胸肯定不是一般人可以想像的。他看這個世界，下面這麼多人紛紜複雜，每個人想法不一樣。天天有人上訪，有人罵娘，有人說這個政策不好，那個政策不好。他要是生氣的話，他就把自己氣死了。我們作為修道人，學習《金剛經》之後，我們要把心量放寬放大。放到多大呢？放到虛空這麼大。你以後檢驗自己到底修為怎麼樣，就去看一個過去你很看不慣的事情。過去一件事情，你馬上要發火，你現在再去看，看看有改變沒有。如果沒改變，說明《金剛經》你白學了，沒有學到。比如過去我看到社會不好的現象就想罵人，我學了《金剛經》之後，忽然換一個角度去看，過去覺得很糟糕的一個事情，現在發現好像也不是那麼回事啊。他有他的道理，我也不想罵人了。將心比心，就是如果我是那個人，比如我自己就是建立這個政策的人，我發現他還是蠻有道理的。雖然也有不合理的地方，但是我看到對大多數人還是好的，那麼我的心量就變大了。比如在家裡，過去我看到小孩子數學考試，只要他低於九十分，我就要打他一頓。現在我發現他今天只考了七十分，而我去了解那個題發現很難，班裡過去能考一百分的人，現在也只能考八十分，所以我覺得能考七十分也是蠻好的。我的心量變大了，我不發火了。這就是學《金剛經》的目的之所在，也就是學《金剛經》的檢驗，這就是我們道教說的有景有驗。
你學了任何一部經，你到底學到什麼程度，你去檢驗。大家一定要明白我講這麼多，其實真正就是要讓我們的心量放大、放寬、放高，不要被一些小事所控制住，一點小事就把我抓住了。就像達摩老祖的徒弟慧可，去拜師說：“我的心不安，怎麼辦？”達摩老祖就說：“把心拿來，我幫你安”。慧可找了半天也找不到，就問：“心在哪裡啊？我找不到啊。”達摩老祖說：“我已經幫你安好了！”很多人不懂這什麼意思，如果你懂《金剛經》，你就懂它要表達的意思。就是說綁住我們自己的就是我們的觀念，當我的世界觀不對的時候它就把我綁住了。比如有的家長，他認為他的小孩子無論如何必須考進清華，北大，他的這個世界觀把他綁住了。我們這個地方我所知道的就曾經有一個小孩子非常優秀，讀到高二的時候，突然有一天跳樓自殺了，震驚了整個學校。為什麼？就是因為他的父母對他的要求是不正確的，非常的僵化，僵化到一個分數。就像剛才說的，必須九十分以上，如果有一次低於九十分就警告，兩次就開罵，三次就開打，四次就說：“你再考這個成績，我就把你趕出家門，就不是我的孩子啦。”就是他的父母的世界觀不正確，心量太小。他看事情就看不到他優秀的一面，只看到他一個暫時的問題。你想一想，為了幾分就去自殺，你不覺得很可悲嗎？他的父母也後悔死了呀。如果學了《金剛經》會這樣嗎？我們學了《金剛經》之後，不管對你的夫妻、對你的家庭、對子女、對同事、對領導、對整個社會，請用《金剛經》的“空”去放大自己的心念，然後你再去看這個世界就不一樣了。過去看某個領導非常壞，自己的老闆太壞了，這也不好，那也不好，現在學了《金剛經》，自己的心量突然和過去比擴大了，哪怕不多就擴大十倍吧，你再去看那個老闆，看見他也蠻可愛的，他也蠻累的，晚上也睡不著覺，也蠻辛苦的。我反而生起了同情心。我過去很恨這個老闆，恨得牙癢癢的，巴不得他出事，現在我反而希望這個老闆好，希望他把公司辦好，我們大家都好，社會也好，把產品做好，不要做那種毒大米。而且我用《金剛經》去影響他，讓他的道德品質提升，生產更好的產品，那麼他的銷售更好了，我們社會也更好了，然後我們吃東西也放心了。最後我們才發現，我們學習用自己去影響身邊，我們就在行菩薩道。我們從自己做起，我們最後可以讓這個整個世界變成人間仙境。這就是六祖慧能，從來不求西方極樂世界的原因。因為他認為我們當下只要每個人的心量變大之後，我們看問題的角度變了之後，當下就是仙境，當下即是淨土。這樣我們學習《金剛經》就學到了真意，然後用這個廣大的心量，我們再去吸收能量那就不一樣了。我們過去吸收能量就像那個水龍頭開的很小，每次一滴一滴地滴，只能這樣吸收能量，因為我沒有悟道、沒有領悟、沒有開悟、沒有大悟。我去吸收能量，雖然太乙救苦天尊和師父已經不斷的加持，不斷的加持，我感覺還很小。為什麼？我心量沒有打開，我接收不到啊。這是個循序漸進，從漸悟到頓悟的一個過程。但是我不斷地學習《金剛經》，我把《金剛經》全部學完之後，我突然開悟了，感覺我明白了。這時再接收能量時忽然感覺像天河水一樣一股一股地湧入我的身體，就像水龍頭突然開大了，嘩啦嘩啦，那個水就在我身體裡面流來流去。我二十來歲的時候，收了六個徒弟，裡面就有兩個徒弟水平特別高，有兩個人一個月就開天眼，另外的三個還可以，有一個學到最後也沒開天眼。為什麼呢？他不能領悟這個道理。這個領悟，他不是理論上的領悟，你要在靈魂層面去領悟。包括我說的今天說了這麼多，你一下子聽不明白。我希望大家，把我的這些開示可以反复聽，直到聽明白為止。你很有可能每一次聽，感覺不一樣，過了一個星期，我再聽一次，你發現感覺又不一樣，再過一個星期，再過一個月我再回頭再聽一下，感覺又不一樣。為什麼？這是層層遞進，從外面一步一步向裡面走，最後當我們走到自性深處的時候，大徹大悟，那就是佛，當下即是。將來要到任何地方、仙境，說來就來，說去就去。就像過去他們說有的修為高的人，他將來百年的時候，他知道哪一天走，包括六祖慧能他都有預告的，這個實際上一點不難。當我們每個人修為到了之後，到時候仙界會有耳報神，你只要打坐，等到了那一天他就會告訴你：你的時機已經到了，到時候天上仙界會有人來接你，到了某一天某一個時間，你打坐就走了。

观天下

所以說師父引進門，修為在自己。同樣大家都在學，都在聽，最後有的人他的心量突然打開，他領悟了、頓悟了，他就得到了這部經。今天就有一個同學就跟我說，他喜歡念《妙法蓮華經》，他還要抄寫，感覺很舒服。按六祖慧能的說法，他就還停留在很初級的狀態。就是他不管這裡面有什麼意義，有什麼作用，他不管。他反正只念一念、抄一抄，讓心情平靜一下。我們要學，我就希望我的所有同學們，要學最上乘。什麼叫最上乘？你的心像虛空一樣廣大就叫最上乘。你能容得下世界上別人都容不下的，就像那個笑羅漢：笑天下可笑之人，容天下難容之事。這是最上乘。然後你吸收能量會感覺到大不一樣。這就是為什麼我治療有些疑難雜症，有的病不是很嚴重，治很久治不好；有的人長得腫瘤醫院沒辦法，最後半年全部消失。為什麼？因為他心量放大了，通道大了嘛，進來能量多，一下子就把它沖散了，病就好了。


《金剛經》四
我在講《金剛經》之前，我想講一下中元節超度的事情，中元節，不管是道教還是佛教，都是非常重要的消除業障，超度冤親債主的機會，因為太乙救苦天尊會在中元節從仙界下到人間來，這幾天結束之後才重返仙界。這次超度了不少，但真正有福報的被帶到東方長樂世界，永離輪迴，不死不滅，這樣的靈體還是很少的一部分。這幾天就發生了一些奇怪的現象，今天我主要想說明這些奇怪的現象。就是有些同學報名參加超度之後，當天很奇怪，平時很清醒的，但是當天晚上報名超度後，發現自己昏昏沉沉，不清醒，然後就睡下去了，到了第二天早上起來，忽然發現自己上吐下瀉；然後過幾天又有其他同學來匯報拉肚子；還有其他的同學說身體莫名其妙，臉上長了很多小疙瘩，很癢，都不敢去碰它，過去從來沒有碰到過；然後有一個同學非常害怕，說糟糕了會不會是鬼上身了，因為他在超度他，他會不會報復我呀；另外還有一些同學這幾天在做夢，有一個同學反饋她夢到了已經過世的爺爺奶奶在夢裡對她微笑，過去從來沒有過的現象，她正想去說話，又不見了，一下子就消失了；還有一個同學留言反饋說在夢裡夢見一棵大樹，但這棵大樹與眾不同，一直往上長，長的很高，長到天上去了，然後忽然就醒來了。因為這些反饋比較多，所以有必要集中地說明一下。
首先我要說的是，以上所有現像都是好消息，千萬不要擔心，也不要害怕，也不是鬼在報復你也不是鬼上身，我今天要告訴同學的是，如果這幾天你參與了超度和消除業障，然後你發現你的身體或者情緒有比較奇怪的反應，或者是很巧合，這幾天一出門就和人吵架，這個情緒很異常，很奇怪，那麼這是一個好現象，是一個真實的反應，因為我們道教講究有景有驗，景是景象的景，驗是驗證的驗。道教認為我們修行也好，做任何的道法也好，應該有真實的感覺，而不是虛虛渺渺什麼感覺都沒有，所以說有的人有這些應驗和真實的感覺，這是很好的。有同學問，從前去寺廟做過超度，什麼反應都沒有，沒有感覺，超度就超度了。其實這個不難理解，因為道教和佛教在理念上還是很多不一樣的地方，比如道教非常講究能量，就是我們的內宇宙，就是我們的人體裡面有精氣神，把它凝聚起來就會變得能量巨大，外宇宙的日月星都有很大的能量，我們把它收回來採集到身體裡面，就可以聚集能量結成內丹。而佛教第一講四大皆空，不講能量，第二佛教分為正法時代，像法時代，末法時代，我們這個時代是佛教的末法時代，已經沒有具體的這些方法，很多人去寺廟做超度，沒有特別的反應，也沒有過問，所以這一次才會有這麼多的同學來反映，所以今天我要說明這個問題，這是授業解惑，把大家腦袋裡面的疑問呢要解釋出來。
這是非常好的現象，這個怎麼說呢？因為我們道教最好的超度方法是元神出竅，就是有修為的道士他修到一定境界後把天門打開，在做超度法事的時候可以出神，在佛教叫意生身，出去後可以和這些靈體有真實的接觸，有真實的效應，所以效果是最好的，所以才會有這些反應，這個就和中醫一樣，因為中醫就是道教下面的一個分支，所以中醫的理念，陰陽五行，四診八綱，其實都是道教的理念。在中醫裡面調理疑難雜症，或者是慢性病、絕症，肯定不是一朝一夕的，需要一步一步的轉化，需要反复的調理超度，它是很多世轉生輪迴後的業力，它需要很多次這樣不間斷地去做，才能達到最佳效果，這是一個。
另外一個，在中醫裡有一個叫排病反應，我們去問真正的老中醫，最好在七十、八十歲以上的，他們會告訴你中醫的排病反應，特別是疑難雜症，在要好轉解除這個疾病的時候，有下面三種反應：第一種反應可能會大量出汗，你會感覺一天很多汗水，就像我以前曾經用道法調理過一個皮膚病，他全身皮膚很癢，任何中醫西醫都沒辦法，已經過了三年，效果不好，到了晚上奇癢無比，最後他用道法來調理，傳授給他很多方法，他自己練得也很刻苦，最後他發現一個怪現象，在疾病要好的時候，提前一個月的時候，他的頭頂在百會穴旁邊，突然冒了很多水出來，很臭的水，就是像過去吃藥的味道，從頭頂冒出來，一直沒幹過，他去洗頭，洗完之後又冒出來，就像有個通道一樣，第二個是腳底，腳底湧泉穴，前面大拇指的地方起了一個很大的泡，那個泡剪刀把它剪開，有很多水流出來，為什麼？這叫排病現象，結果他整整排了一個月，頭頂和腳底不斷排水，不管用什麼辦法都止不住，就是向外流，而且味道很難聞。一個月之後，他的病基本就好了八九成，這叫排病。在中醫裡還有一種叫拉肚子，比如瀉藥大黃芒硝，可以把腸道裡的髒東西，特別是很久很久積累起來的，給排出去了，這是一個。
第二個就是他的小便特別多，過去沒有這麼多，現在他在排病的過程當中，特別是有肝腹水病人，肚子裡有很多水，他會小便​​，不斷不斷地排，這叫通道。另外一個就是疾病在上半身，就是在肺部，在頭部的，他可能會很想吐的，平時是正常的，他不想吐，但是在排病的時候，會吐很多東西出去。在中醫裡叫一個門派，叫功效派，祖師爺叫張子候，是個太醫，他治病的方法就是吃他的藥，就可以把體內的疾病通過嘔吐吐出去，吐出去就好了，特別是現在最難治的精神類疾病比如抑鬱症，精神分裂這一類的情緒病，他用這種嘔吐的方法，很多病吐了之後就好了。在超度的過程當中出現這個現象和中醫一個道理，為什麼呢？因為困擾我們的這些業力、業障、冤親債主在哪裡呢？他在我們的身體裡。如果不在我們的身體裡面，怎麼能影響到我們呢？現在通過道法，太乙救苦天尊的力量是非常大的，靈體能感覺到，他是沒辦法呆住的。所以說它會通過上吐下瀉向外排，這個就叫排異現象。這是一個非常好的現象，包括出現突然發火，平時情緒很好的，突然就吵架了，一定是和平時不一樣的，那就是把不好的東西排出去，所以在這裡做一個說明，讓大家要明白這個道理，不要害怕。如果真的是鬼上身的話，那一定是外面往裡面走，那感覺是大不一樣的。這個你看看，都是從裡面往外走，那就說明里面的業力冤親債主排出去了。所以要把這個道理給大家講，還有一個呢，有些人有特別的感覺，那是為什麼呢？因為人體分成敏感型和不敏感型，還有特別遲鈍的，你看生活中就有很多人特別敏感，別人說句話就有感覺，或者有的人做個夢，過幾天就實現了。這種人就特別敏感，就容易在消除業障和冤親債主的過程當中反應特別大。另外一個沒有感覺，感覺不明顯，也沒關係，同樣在消除，達到的效果是一樣的，希望大家不要擔心，放寬心懷，希望有更多的人參與到我們的道教加持，來感受道教的神奇效果，特別是那種中醫西醫久治不癒的，一定要參與到每一次的加持活動，這樣才能達到徹底瓦解疾病的神奇效果，一定要有耐心的堅持下去。有的人效果快，有的人效果慢，和治病是同樣的道理。在道教眼裡，所有的絕症，癌症，腫瘤和疑難雜症，還有命運特別不順利的那種，不論怎麼努力，似乎自己的才能一點都不比別人差，甚至比別人還要高一點，但是命運卻不是這樣走的。這種人在道教看來，都和各種業障、冤親債主的干擾脫不了關係。所以我先和大家這樣說明一下，這是很重要的。

观天下

下面我講一個聊齋的故事，這個故事和今天《金剛經》的內容是環環相扣的，很有價值，很有意義，這個故事叫《嬰寧》。講的是一個青年人，他很早就死了父親，他本人是很聰明的，中了秀才，他的母親也很疼愛他，有一天他到郊外去玩。過去一般道教的節日，上元節、中元節，或者是清明節等等，青年人都會去郊游去玩。一方面是去玩耍，另一方面也是有找對象的意思，這是古代的一種方法，就像現在的婚姻介紹所，會把很多人召集在一起。男性女性在一起自由聊天，看看誰有緣分就在一起了，在古代沒有什麼活動就用這些郊遊。這一天，這個青年人他出來郊遊，在山上忽然看到一個女子帶著一個丫鬟，手裡拿著一枝花，那個女子非常的漂亮可愛，一直在笑。這個青年看到就呆住了，用現在的說法就是一見鍾情。那個女孩對他沒任何感覺，看了他一眼對她的丫鬟說，這小子目光直直的，就像盜賊一樣，不要理他。然後把她的花扔到地上走了。這個青年就把花撿起來，然後像丟了魂一樣，悶悶不樂地回家了，回去以後大病一場，從此以後消瘦下去，變得骨瘦如柴。他的母親非常著急，就請了醫生開方吃藥卻沒什麼效果，他整天昏昏沉沉，然後她母親問她什麼原因他也不說，最後他母親的一個親戚叫吳生來了之後和他聊天，最後他把事情說出來了。這個親戚就跟他說，你也太癡情了，這有什麼難辦的，我去幫你打聽。於是他就去打聽，打聽了半天，什麼消息都沒有，不知道是哪家的姑娘。這一天他又到他家裡，不敢告訴他沒有打聽到情況，就說已經打聽到了，就是我姑姑家的女兒，還沒有定親，沒問題，這件事情包在我身上，她家住在南山中，離這裡有30多里路。王子福聽了非常高興，當時的疾病就好了一半，每天也沒吃藥，飯量不斷增加，身體沒過多久就好了，身體完全恢復了，什麼藥都治不好的病就這樣好了。所以說這個是很奇怪的，好了之後他就要去提親。因為之前都是騙他的，所以親戚就用各種理由推辭他，他的母親有點怕他又犯病，就想讓他去另外一個地方找其他女子提親。但是王子福無論如何都不同意，沒有告訴任何人，就一個人上路了，就要去親戚告訴他的南山親自去找。結果果然，走了30多里到了山中，忽然發現山上有屋子，還有一些鳥在叫，他走近一看，果然是一個小村落，有些房子。突然聽到一個聲音，他一看，是那天的丫鬟，他高興極了，覺得終於找到了，就進去，有個老太太拄著拐杖站在那裡，他就說我是來探親的，老太太就問你的親戚姓什麼，他說不出來，結果聊了半天，最後問他的情況，王子福說了之後，老太太一聽，說：“哦，你真是我的親戚，你是我的外甥。你的母親是我的妹妹。因為我們家過去很窮，所以沒有怎麼來往，沒想到外甥長這麼大了。”然後非常高興招待他。這時小姐來了，還沒看到人就在笑。這個老太太就讓嬰寧來見過表兄，他們見過就聊開了，談得很好，最後這個青年決定把女孩帶到自己家裡，回家之後，很快就準備結婚。這個嬰寧很奇怪，平時就知道笑瞇瞇的。這個親戚吳生覺得很奇怪，哪裡來的這麼一​​個漂亮的女子，願意嫁給王子福。他媽媽也覺得很奇怪。就說出來吳生告訴你的都是假的，我哪裡有什么妹妹。最後嬰寧私下里才把這個事情說了，她說那個老太太長什麼樣，身上有什麼標記，他的母親忽然想起，這是我的姐姐呀，她的姐姐就是這個樣子。但是已經死去很多年了，怎麼可能還活著呢？就覺得非常奇怪。就這樣慢慢聊著，才明白到底怎麼回事，原來這個姐姐確實已經去世，他見到的這個老太太其實是靈魂，是鬼魂，而嬰寧也不是人，是狐狸精，是狐仙生的一個女兒。就是通過修煉，有的狐狸很厲害，通過修煉，可以結內丹，這個內丹還可以給別人治病，所以嬰寧其實是狐狸的後代是狐仙。最後搞清楚了，原來是這麼回事，就是說這個親戚說的是假的，但是這個結果卻是真的，就像一個預言一樣。最後他們結婚了，結婚之後還生了一個大胖小子，過得很好。這個故事就是《聊齋》裡非常經典非常好的一個故事。然後說到這裡，我們就按下不表，暫時不解釋，我們來看看《金剛經》第五品。


第五品 如理實見分
　　【經文】須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
第五品，他講的是一個實相，我們這個世界是虛幻的，就像一個夢。我們每天感覺像是真的，但是當你進入定境之中，你的修為高了，我講過心經，建議大家去聽一下《道家視角下的心經解讀》裡面講得很清楚，通過修定慢慢達到一個境界之後，在定境裡，你去觀察，你會發現這個世界就像一個夢一樣，是虛幻的，而真實的在哪裡呢，這一章就講這個。虛幻的是什麼？真實的又是什麼？我們來念一下原文。 “須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”須菩提是他提問的弟子，解空第一的弟子。可以身相得見如來不？就是我們的肉眼是不是能夠看到佛，菩薩，神仙，金剛，鬼魂等六道輪迴中更高級的生命，我們的肉眼能看到嗎？不，看不到的，不僅看不到這些仙界的眾生，我們連電都看不到，連波都看不到。電波我們看得到嗎？我們看不到的東西太多了，空氣我們也看不到的。水里面有84000寄生蟲，我們的肉眼也看不到。可以以身相見如來嗎？不可能的。如來是什麼呢？如來不是外面有一個佛，不是外面有一個仙，如來是指的我們自己，我們裡面，我們的自性，我們的靈體修煉之後，回到他的本來面目，這個就叫如來。所以說我們不能用我們的眼睛去看到，也不可能用我們的耳朵去聽到，我們也不可能用我們的身體去感知到，甚至我們心猿意馬也不能想到，當我用心猿意馬想到的那就是一種虛像，他是變化不停的，不是如如不動的本相，就是那個真心實相，我們不可能用我們的眼耳鼻舌身意去感知的，所以說何以故？到底什麼原因呢？如來所說身相，即非身相。他所說的身相是指實相，是指的如來法身，是指的我們的自性，是指我們的本來面目，指的我們這個靈體。靈魂不生不滅，這樣一個狀態叫身相。所以說凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。就是我們在整個修行過程中，不僅向外看不到如來，我們向裡面看，用我們的心猿意馬去看也是看不到的，我們只有進入了一個定境，把我們的心猿意馬放開，你才能看到。就像剛才講的聊齋故事，表面上看是一個故事，其實從修行的角度來看，他並不是一個故事，他講的是修煉，為什麼叫嬰寧呢？嬰是嬰兒的嬰，寧是寧靜的寧。在《道德經》中太上老君早就告訴我們，能返還嬰兒否？就是我們每個人修煉就是從現在一步回到嬰兒狀態，從嬰兒狀態穿過一個通道，回到前世，然後一世一世的向前推，才能破除無明，這樣我們才能修煉到一個高境界，我們才能明白什麼是真相，這就是為什麼，你看看我們的人體道教認為分三部分：肉體、心、靈魂。看看這個青年人王子福，他一見鍾情之後就大病一場，為什麼，就說明一個人的心，如果非常的專注，因為他一直想這個女子很專注，忘記了世間所有的一切，那麼這個心就進入了靈魂的層面，進入靈魂層面之後，他的力量是非常大的，就有可能讓人的能量都跑掉，為什麼會跑掉？因為他整個安放在了這位女子身上，又非常的專注，他的靈魂裡的能量就跑到了那個女子身上，所以他就大病一場，越來越消瘦。然後中醫來治病，為什麼一點效果都沒有呢？因為中醫只能治人的肉體，只有道醫可以深入到靈魂，方法是不一樣的，所以它沒有效果。但是他的親戚告訴他這個女子就是他姑姑的女兒，這個親事包在他身上之後，這個王子福非常高興，相信了，然後他靈魂裡的專注力就消失了，這個能量就又回來了，走掉的那個靈魂又回到了這個青年自己的身體裡來。所以他只要吃飯，他的身體很快恢復健康，不需要吃藥，這就是道教為什麼能夠治療癌症，很多人不明白。以為癌症是一個絕症，也不相信，他沒見過不知道。不僅是我，我相信民間有很多道士都可以治療癌症，我親身治療了很多癌症，至少有十個癌症是在醫院被判定只有兩個月，一個月這樣的，最後被我用道醫治好了，為什麼？剛剛這個故事就告訴我們道教的方法，你只要能夠讓這個病人靈魂裡的力量都調動出來，那是不得了的，比我們身體的能量至少大一百倍以上，癌症有什麼了不起呢？自然可以把它攻破，所以我們自然要明白，中國古代這個《聊齋》，《封神演義》，《西遊記》全是修行的道理，裡面蘊含了很大的道醫修煉這些奧妙在裡面，所以就好了，而且更奇怪的事情發生了，就是他最後到了那個地方，真的就遇到了，前面他的親戚本來就是亂說的，說是他姑姑的女兒，結果這個人真的是他姑姑的女兒，這是為什麼呢，這就叫做天從人願，天隨人願，心想事成，他彷彿是個預言，預言怎麼來的？就是因為這個青年，他太專注了，他專注到極致，就像聚焦一樣，就像一個三棱鏡，它聚焦後對著太陽可以把紙燃燒起來，如果一個人有這麼專注的話，他的能量就發出去了，就很厲害，所以他就影響了整個他身邊的人，所以看起來是他身邊的人說出來的話，其實是這個青年人，他的靈魂已經找到了對方，也就是說，他靈魂的力量借助旁邊的親戚告訴他對方在什麼地方。因為這個靈魂是有天眼通的，一個真正的靈魂出來之後，他可以看到什麼地方，這些都是真實不虛的，而且道教有專門的方法，開發人的天眼，特別是小孩子，很多都可以開發出來，這就是講的修行。
你看嬰寧這個名字，嬰是返還嬰兒，寧是寧靜的寧，是打坐。而她的姑姑是個鬼魂，因為這個王子福的靈魂出去，靈魂與靈魂是一個層面的，能夠感受到對方，在我們道教叫感應，就是我們這幾天說的中元節超度，有的人會發生感應，比如上吐下瀉，這些全都是靈魂層面的，和一般的疾病是不一樣的，這就是《金剛經》說的里面的奧妙，我們不要看表面現象，就是這個人還坐在這裡時，凡所有相，皆為虛妄，好像有個肉體在這裡，其實他的靈魂早就跑了，到另外一個地方去了，所以這個如來是指靈魂層面的東西，如果你老是以理論來解釋的話，又變成了哲學，變成了思想，這個《金剛經》全部講的是靈魂層面的東西，如果你不理解道教的這個靈魂，你就理解不了《金剛經》在說什麼，你就覺得他說的莫名其妙。若見諸相非相，即見如來。就這麼個道理，所以我們要調理疾病，我們要去除業障，我們要超度，我們可能要向王子福學習，你看他對這個女子一見鍾情，那種專注，什麼都忘了，如果我們修煉也能像他那樣做，對我們修煉的道法有這麼專注，沒有人不可以飛昇仙界，逍遙自在都可以得到，沒有誰不可以，之所以這麼難，是因為我們人的專注力不夠，過一會兒就走了，過一會就走了，不夠專注。

观天下

第六品 正信希有分
　　【經文】須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。
“正信”就是說一個人能對我們的道法也好，佛法也好升起信心是很不容易的。 “希有”就是很少的，有的人看著信其實是進入了迷信的狀態，他只是在初一、十五或春節的時候去燒香，這叫平時不燒香，臨時去抱住神和佛的腿，它的作用沒那麼大。
這整個在說明什麼呢？說明佛滅後500年就進入相法時代，就不是正法時代了，那個時候能夠生起信心的人就很少了，我們現在就是末法時代，能生起信心的人就更少，但一旦生起信心，效果非常好。只要在聽經聞法的時候，不管是佛法道法，你只要生起信心，就說明你曾經種了善根了，不是一次兩次，那可能是千萬次在仙界種下的善根，為什麼呢？這就是道的道理，道德經講大道無所不在，它跨越時間和空間。比如說我們現在講道，我們這個聲音裡有道嗎？有，我們只要接收這個能量，我們就能得道。我們要打開心扉去接收，生起信心，不斷堅持去修煉，畢竟它有個過程。在這個道的世界裡，沒有時間，正因為沒有時間，所以說你在1000年前，1萬年前，甚至更久遠的時間裡，雖然我們還沒有修到那個時候，我們還記不起，我們的記憶裡面沒有，但實際這個道是無所不在的，當我們現在當下升起了這個信心，就等於我們已經供養了仙界的眾仙。因為仙界的眾仙要渡化有緣人，我們當下一聽，馬上就生起信心，名字已經上到仙界了，因為仙界的仙人們就是很高興我們建立堅定的信仰，將來飛昇仙界。所以這個福德多不多呢，非常多，無量無邊。
“乃至一念生淨信者。須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相。”就是我們生起信心的那一剎那，心定住了，我們關照整個宇宙3000大千世界，任何地方的那個道，這時空間，時間呢，宇宙長河，過去幾千幾萬年，未來的幾千幾萬年，有沒有道呢，一樣的都是相通的，也就是我們內在的靈魂，法身，一下子全部超越，這叫自性本來具足，當我們超越的時候，我們還會關心這個世界地球上的這些人嗎？沒這個概念。也沒有肉體的概念，既不會關心我的肉體，也不關心周邊所有的人，也不關心年齡大的人，甚至我腦袋裡面就沒有想過什麼佛法道法，我們腦袋裡面就沒有這些概念，我們就定在那裡，哪怕就有那麼一秒，在這一秒裡，那也是穿越時空，這就是為什麼治療疑難雜症最大的奧妙就是，有時候接收的和發送的，比如我在做加持，我請太乙救苦天尊來加持大家，而這個接收的人有那麼一秒鐘，他身上有癌症，他一秒鐘進入安定境，那麼他的癌症就剎那間消失，就是這麼神奇。之所以沒有那麼快的消失，是因為我們從來沒有真正堅定信心進入定境，哪怕是一秒鐘都沒進去過，所以說我們的能量就沒有辦法開發出來，就像王子福，如果不是一見鍾情，一直都想著那個女子，什麼都不想吃什麼都不想做，他怎麼可能發生後面的故事？他的靈魂他的天眼早就看到了這一切，最後全部心想事成。既然這個事情可以心想事成。這個故事就告訴我們，我們要讓我們的運氣變好也必須用這個方法，我們要治療各種疑難雜症也必須用這個方法，我們要修煉成仙飛昇仙界也必須用這個方法。這就是《金剛經》要講的道理。
“何以故？是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。”就是說我說的所有的方法都是一個比喻。包括我剛才說的聊齋的故事，包括我過去說的《西遊記》的故事，我說的《封神演義》的故事都是比喻。比喻的目的是讓大家能夠開悟，能夠感悟到我們應該怎樣做才會成就才會得道，所以這個方法並沒有一個固定的方法。這個方法用了之後，你下次可能用了另外的方法。就像我說的，我們在修煉的某一階段，我們為了把身體調好，我會在外面找一棵大樹，最好在100年以上的，200年300年壽命越長越好，我就去感應他，去看名山大川的時候要記住他，照片拍下來帶回家，然後每天我站樁打坐的時候，我就想著這棵大樹，最後會建立感應。那麼樹的能量會進入我的靈魂深處，我身上的疾病可以被這棵大樹帶走，只要是100年以上的，它裡面有樹神，它裡面也是有靈體的，我們祈求他幫助，他就可以把你身體所有的霉運疾病全部帶走，因為在道教眼裡看來運氣不好和生了病道理是一樣的，都是經絡不通，靈魂裡面出了問題，所以會疾病纏身，我們只要照《金剛經》的法則來做，當我們身體空下來，所有的靈體他根本呆不住，再加上我們的能量越來越大，一下子把他排到千里以外，他能呆住嗎？就像中元節有好幾個拉肚子，就說明他身體裡有好多靈體被排出去了，待不住了。你的身體能量這麼大，他怎麼待呀，只能出去，就像中醫開一個大黃，芒硝，讓你肚子裡那些不好的東西全部排出去是一個道理。

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第七品 無得無說分
　　【經文】須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提、亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
無得無說，什麼意思呢？無就是沒有，沒有得到，沒有說。太上老君告訴我們，無為而無不為。就是說這個道理。 “須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。”什麼意思呢？就是說要證到無上大道，我們要成仙，要飛昇仙界。沒有什麼具體的方法可說，所有的方法都可以變遷，這就是道德經講的上善若水的真意。就是那個水必須要不斷地流動，如果讓那個水停在一個地方，比如用一個大缸把水裝起來，讓它不流動，放上幾天，放上幾個月，放上幾年再打開看看，會發現長了很多蟲出來，會味道很難聞，就是說我們修道這整個過程，我們不能被一個方法所綁住，這個方法僅僅是引我們入門，我們要開悟的話，必須要進入一個很深的靈魂裡面去得到這個法。像我修煉的時候，我在12歲開天眼之後，除了我身邊的師父以外，我每次打坐就有天上不同的神仙來指引我到不同的地方，我到過很多地方，很多重天都去過，現在所說的外星人，在我眼裡這些都是很正常的，外星人離仙界還很遙遠的，畢竟他還有肉體，仙界不是靠肉體，是光體。所以說無有定法可說：如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。並不是說這個方法不用去修煉了，還是要練，該站樁站樁該打坐打坐，該吃飯吃飯，該穿衣穿衣。就是我們不要固守這個方法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。這個就有點像第八的一個定境，我在心經裡給大家介紹過非想非非想，這個叫非法非非法。它裡面蘊含的道理是一樣的。你說他不是一個方法呢，他真的是一個方法，是一個很重要的一個道法，你必須去練，但是呢，你又不能過於執著於他，你練的時候比如說我今天練兩個小時打坐，你在練的時候你就按方法去練。進去之後，你會慢慢的從有為狀態變成無為狀態。以後我就會傳授給大家一個有為進入無為的太乙方法，只要按我的方法去練，到了一定的時候，每個人站在那裡不動，過一會兒他身體裡面的靈魂就會指揮他打一套動作出來，有的人會跳舞，有的人會在地上打滾，有的人會哈哈大笑，有的人一會笑一會哭，有的人會全身拍打，有的人會打一套少林拳，有的人打太極拳，閉著眼睛打，而且事後他會告訴你，這都不是他自己的，是自動的，難道真的是自動嗎？是靈魂在指揮。這些都需要我們慢慢地積累能量。所以這叫做非法非非法。
一切賢聖，這是我們縱觀整個宇宙三千大千世界，我們只講人類，其實還有很多界，欲界天還有很多層，整個仙界有很多層。三十三層天之內處處都有多維的生命。我們人類也有很多的智慧，比如土生土長的道教，而道教還有3600門，門門都有區別，那麼印度呢？產生了佛教，而且印度還有其他的印度教，婆羅門，還有瑜伽，其實中國的禪定禪宗是藉用了道教的語言，因為道教有這個禪的東西，以後我慢慢講。真正在印度不叫禪，叫瑜伽。我們現在知道的瑜伽是做各種各樣的動作，室外瑜伽，真正的瑜伽是打坐，然後猶太人還有猶太教，後來發展到天主教，基督教，地方上還有很多教，伊斯蘭教等。這是什麼意思呢？就是《金剛經》所說的一切聖賢，皆以無為法而有差別。他們都從有為慢慢到無為的狀態，但是境界上還有差別，還不一樣，但是沒關係，我們也不要瞧不起別人，我們從自己做起，所以我希望同學們不要瞧不起任何人，因為這個修為是自己的事，打個比喻，在修行界裡，比如金庸講武俠，它裡面有一個世外高人，叫蕭峰，他就是打一個簡簡單單的最基礎的少林拳，你另外一個人用一個最高級的拳法，比如太極拳是非常高級的，比如內家的八卦掌等，都是最高級的功夫。但是你是一個一般的人，打一套太極拳出來去打，你是他的對手嗎？你不會是他的對手，我要告訴大家的是，我們只能一步一步按部就班的向上走，不要瞧不起任何門派，不要瞧不起任何宗教，不要瞧不起他們，我們只是按自己的老師和自己有緣分的師父的傳授去做就可以了，當我們有一天能夠擁有一雙慧眼，能夠明白這一切的時候，我們就超越了，那個時候我們就知道了，哦，某一個門派在山腰，某一個門派在山腳，某一個門派已經走到七層了，我們就超越了。但是呢，我們也不要多說，為什麼呢？沒有必要。內部討論的時候可以說一說，但是外面說沒有必要，所以我們一定要明白，《金剛經》的真意就在這裡，就是一定要明白境界是有高低的，我們修煉的這個道教一直是秘密傳播，所以沒有被消滅掉，包括我六歲的時候都是我的師父來秘密傳授，連我的家人都不知道。十年之後我長大了，我才和我的父母匯報了一下，不然他們都不知道，他們知道我經常向外走，因為我很多時候特別是放假的時候，我晚上都會到山上，我們那邊到處都是山，我修煉到一定的時候，要做陰陽交換的時候，在墳墓旁邊和師父一起打坐，所以說到了那個境界，我們通過天眼就可以觀察到所有靈體的變化。今天講這三品，綜合起來，就是讓我們知道，只要我們能夠在很短的時間進入定境，就可以心想事成，利用自身的靈魂的力量和太乙救苦天尊對我們的加持力，只要能聽到我的聲音的，它不受時間和空間的限制。已經有兩三個同學反映，他們在聽的時候已經能夠回憶起前世，回憶起過去時的一些事情，但是不完整。為什麼不完整？因為他的這個定境還不深厚。他只能很短暫地回憶起一個片段，而我們要求經過整個修煉之後，你回到前世，應該是一個很完整的事情，而不是一個片段，這樣我們的修為就提升了，我們的身體的疾病很容易就去除了，因為這個能量把它排出去了，然後百年之後，我們想升到東方長樂世界，我們就去了。去了之後還可以通過它到宇宙的三千大千世界，包括外星球和其他任何的淨土，只要你想去就可以去，為什麼？因為只有道教才有這個便利，其他沒有，這和我們道教祖師爺的理念有關，因為太上老君講究的是逍遙自在，什麼是逍遙自在，就是我在遵守不傷害他人，不傷害自己這兩大戒律的情況下，你可以想怎麼做就怎麼做，這個就是逍遙自在。

观天下

《金剛經》 五
今天在正式講課之前呢，我邀請了一個同學，她這次也參加了中元節超度冤親債主的道法，並且發生了一些有趣的東西，有些疑問，所以我今天講課前先來回答她的問題，然後再講課。以後同學們有什麼問題，有什麼心得體會，也都歡迎來我的課堂做嘉賓，分享自己的修煉體悟，這裡是我們大家的課堂，每個同學都有機會來做客來分享來做法布施。好啦，嘉賓同學出來和同學打個招呼吧。嘉賓：同學們大家好，我是雲師道人的弟子上善，很高興今天能來師父的課堂，和大家一起學習，感恩師父給我這次學習的機會。感恩師父，感恩天尊，太乙救苦天尊大慈悲。雲師：好的，招呼打了之後我們就正式做一個解答，現在把你的問題提出來，我來解答就可以了。嘉賓：好的師父，就是在前天晚上，我遇到了一件很奇怪的事，前天晚上，因為要陪朋友一起應酬談業務，到了半夜一兩點鐘，不得已跟我朋友一起就近回她家裡住，當時還下著小雨，當我們走到她家附近一條小路上的時候，我們忽然間看到一個老頭背對著我們，就坐在路邊一個小凳子上，不說話也不動彈，而且當時還在外面淋著雨，旁邊也不知道是不是他家，門是關著的，我從他身邊路過以後，也許是我想多了，越想越害怕，因為我感覺特別不正常，您覺得這是怎麼回事呢？是不是我們遇到什麼了？現在想起來還覺得害怕。雲師：不用害怕，這是你得到太乙救苦天尊的加持後看到了陰界的鬼魂啦，這是非常好的現象，說明你的很多業障被超度出去了，所以說你看到的都在外面，如果是業障還在做障的話，就會在裡面的，所以說這是一件大好事，不用害怕。嘉賓：但是我朋友當時也看到了，這是怎麼回事呢？雲師：這也是很正常的，因為你們進入了同一個頻道，同一個磁場，所以說它是客觀存在的，沒問題的，不用擔心。嘉賓：但是我朋友並不信佛道，他為什麼也能看到呢？雲師：這個中元節200多人參加了我們這次的超度冤親債主，很多人和我反饋他們遇到了各種各樣異常的狀態。所以不管信不信，只要大家進入了同一個頻道，它都會反映出來。嘉賓：而且那天在看到那個老頭以後，我們後來又看到了一兩個人，在半夜一兩點以後還下著雨，正常人怎麼還會在外面活動呢？除了我們倆不得已，那麼我們倆為什麼會進入同一個頻道呢？請師父解答。雲師：因為這一整個月進入了鬼節，陰間的人都可以到陽間來，所以只要注意不要去惹他們就可以了，而且因為你在太乙救苦天尊的加持裡，所以說你們倆人在一起的話，你們是朋友，你們的磁場是可以互相影響的，這個都很正常，就像我過去開發小孩子的天眼，他就可以看到陰間的天界的仙界的這些別人看不到的，只有他能看到，這裡面蘊含的這個道理是一樣的。嘉賓：好的師父，我知道了，那麼整個陰曆七月都是這樣的嗎？雲師：是的，這整個月一直要到月底，鬼門才會關上，那個時候就不太可能遇到了。嘉賓：那一天我朋友也遇到了一些奇怪的事，她在前天上午去萬壽林弔喪了，中午一個人在店裡午睡，然後樓上的因為沒有開燈很暗，她睡著以後就感覺有人在攥她拉她，最後自己努力掙扎才醒了，這又是怎麼回事呢師父？雲師：這個其實很好玩，就是那個鬼魂在逗她玩，所以這個沒什麼大不了，這個在修行界也是挺正常的事情，只不過如果一個人身體不好的話，要盡量遠離這種陰性的物質，否則會對身體健康有一定的影響。嘉賓：好的師父，但是說實話，師父，我現在不想也不敢看到他們，因為我現在還對他們有點害怕，有點敬畏，那麼我該怎麼辦呢？雲師：放心吧，這個鬼節過了你就看不到了，因為你還沒修煉到那個層次，你就是想看也看不到，只有等到你將來修煉到能夠能量聚集內丹能夠出神，就能夠看到陰界的，能夠看到仙界的，這次之所以能看到這些現象，是因為你參加了這次中元節的超度冤親債主的道場，你的整個磁場就在這個太乙救苦天尊很強大的能量之中，所以才能看到，平時一般人是想看也看不到的，這是特殊的道法引起的一個很神奇的應驗，叫做有景有驗，你以後看不到的，就像他們過去到寺廟找那些佛教的出家人做超度，其他人和我反饋，他們沒有這種現象，什麼都不知道，這次發生了很多現象，這是因為佛教他只講空，他講空性不講能量，而道教能量是非常巨大的，所以能夠快速地立即反應出來各種各樣的現象，這就跟中醫治病一樣，在非常好的老中醫面前很多疑難雜，會有退病現象，就像有人上吐下瀉，這些都很正常，是好現象，它是把體內的陰性物質排出去。嘉賓：辦法真是太神奇了，感恩師父，感恩天尊，太乙救苦天尊大慈悲。雲師：其實你看到的那個人，就是你過去世的冤親債主，這次把他超度出去了，這次他顯示在你面前給你看，所以這是天大的好事情。嘉賓：那師父為什麼偏偏是那天半夜走在路上才看到呢？如果那天我不在外面，是否還能看到他呢？雲師：其實這一切都不是偶然的，就像有些人在超度當天晚上第二天早上起來就有上吐下瀉，都不是偶然的，他是在這個巨大的道教天尊的能量下面的一個排病的反應，超度的反應。所以說他們在佛教超度之後沒什麼反應，正因為如此，這次他們感覺還很奇怪，有的人還有點害怕，所以說我們要把這些給大家講明白，讓大家知道這是非常好的事情。嘉賓：那師父這件事我能告訴其他人嗎？這算不算是洩露天機呢？雲師：你要記住，事情還沒發生那叫天機，如果事情已經發生過了，那就都不算是天機，都沒事。嘉賓：那就好，師父，我還有一個問題，就是我那天晚上是和朋友回她家住的，為什麼會在她家門口遇見我的冤親債主呢？這是怎麼回事呢？雲師：其實道理很簡單，你仔細想一下就懂了，說明你的這個朋友在過去世和你就是認識的，而你超度出去的這個冤親債主，這個業障，他也是你們兩個共同的朋友，所以說他會顯示出來，不然的話就不會顯示在他那個位置，正好你們兩個人在這個磁場之中，這也就是緣分。嘉賓：原來如此，我明白了，那為什麼這兩件事都是發生在9月9號那一天，她上午去萬壽林了，而我上午去醫院看病人了，晚上呢，我們又是同時去見的客戶，又一起半夜回家的，為什麼會這麼巧合呢？雲師：這些都不是巧合，因為那天在中元節我講心經的時候已經告訴大家了，道教的護法神耳報給我，我早就知道了，這是太乙救苦天尊在中元節那天下來到人間來做超度有緣眾生，待上五天，就是在9月9號飛昇仙界，就把那些有緣的眾生帶到天界去了。為什麼是9月9號呢？因為這在道教裡面是非常重要的時間，道教講純陽之體，純陽就是把陰性的東西全部換為陽性的，這個9就是易經裡面是最大的陽數，所以說，你看我們上一代開國的偉人，毛偉人就是在9月9，1976年9月9號歸天的，所以說我們剛好就是在那一天把那些超度的磁場結束，所以說你正好在超度的強大的能量之中，所以你正好有反應，有感應，我相信參加的這兩百人中還有沒有跟我反饋的肯定還有其他的人，還有一些很奇怪的超度的這種能量的感應，因為這是道教所說的有景有驗，一定有感覺的，有真實的反應，他不會無聲無息，只不過有的人他平時沒注意而已，所以說我就基本解答到這裡。嘉賓：聽完師父的解答，我感覺道法真的太神奇了，這下我都明白了，也不會再感到害怕了，而且我真是感覺太幸福了，感恩遇見師父，感恩師父慈悲開示，感恩師父能量加持！太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲。

观天下

第八品 依法出生分
　　【經文】須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
依法出生就是一個人怎麼出生的，他的意思就是說，只要我們照著這一品這個法修煉那麼我們就可以就像一個新生兒一樣出生。這個就叫做我們可以脫胎換骨，我們可以從凡界到仙界。就這麼個意思，具體的原文我們念一下。
“須菩提。於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？”這一段須菩提就是解空第一的佛陀弟子，作為整部《金剛經》弟子們的代表提問，佛陀回答。 “於意云何”是指：什麼意思呢？假設有一個人，他有很多金銀珠寶，就相當於現在的首富比爾蓋茨或者是李嘉誠有很多金銀珠寶可以用來布施，確實這些富豪們都不是普通人，他們確實懂得財富是先舍出去，是布施而來。這個世界上不管是哪一個宗教，他的教主實際上都是通天的，只不過最後領悟的層次不一樣，所以他們道理都明白，財富都是從布施開始來的，李嘉誠據說已經布施了一百多億了，而比爾蓋茨準備把大部分的財富布施出去，還有巴菲特，他也是把他一生的大多數百分之八、九十的財富布施出去做慈善事業。 《金剛經》裡是打比喻，一個人有三千大千世界這麼多寶物做布施得到的回報非常大，他得到的這個福德會延續到他的子孫後代。道教也說一個人的祖先如果積了陰德，那麼子孫後代得到貴人的相助就非常多。
“須菩提言，甚多。世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。”這是什麼意思呢？他解釋了，如果要想這個福德達到一個非常圓滿的狀態，那麼這個人比如說比爾蓋茨，他布施出去了，他的這個心就要放下，不要老掛在那裡。不要覺得布施了好多好多，現在我要去干涉一下，那他的福報就變小了，為什麼？因為他的心被固定在那裡了，比如有的人，他做好事，他捐了多少多少錢出去，然後他就希望慈善機構按他的要求來，他每一個步驟都會去過問，其實這樣就是畫蛇添足。過去有個成語，他最快的速度把一條蛇畫出來後一看，另外一個同學還在畫，他閒得無聊，就畫了幾個腳，這就叫畫蛇添足。反而把他的速度落後了，如果一個人，他做了很多很多的好事，布施了很多很多的財富，但是他的心一下就放下了，心量非常巨大，就像比爾蓋茨現在一樣在做好事，在做慈善。但是他已經做過的慈善，比如他過去已經捐了多少，他不會去過問，因為已經布施去了，就和自己沒多少關係了，因為你在選擇的時候已經用智慧去觀照了。巴菲特把大多數的錢放在比爾蓋茨的基金裡，他只要放進去之後他就不會管了，但是他的智慧體現在哪呢？就體現在選擇上，他在和比爾蓋茨交往的過程時，他覺得這個人品德很高，又聰明又有智慧又有能力，道德品質又遠遠高於普通人，他的修養很高，他才下決定把自己所有的錢讓他來管理，這樣他覺得放心，這樣錢可以用到真正需要的地方上去，然後他就放下了。
“若復有人於此經中。受持乃至四句偈等為他人說。其福勝彼。何以故？須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。”這後面做了一個對比，前面是有形的布施，就是用真正的財物去布施，後面這個是一些修行人沒有那麼多財，但是他把這套修行的方法見到人就告訴別人，然後讓別人來一起學習，一起修煉，那麼他這個福報比前面的福報還要大，為什麼？有的人不明白，因為他們走的路線不一樣，前面的路線像李嘉誠布施了很多錢，但是他沒有修行，就意味著他還在六道輪迴中，下次他還會投胎人間做個富人，他就在這裡面輪迴。另外一個人是修行人，修到最後他飛昇仙界，不用來人間受苦，那麼他的福報肯定比比爾蓋茨、李嘉誠還要大很多，因為他到了仙界之後，他的法力取之不盡，用之不竭，已經和人間不能比了，已經是另外一個境界了，所以他做了一個對比，那麼有的人完全可以把這個法布施，財布施，無畏施可以三位一體，這種方法應該是更加方便，更加好。比如有的人他有財，他可以布施出來，然後在道教印製了很多太乙救苦天尊的經書，然後又把這些經書分發到很多偏遠的地方，他們看不到這些道經、道、法，有了經書那些地方就學到了這些道法，布施的這些人其實就既做了財布施，又做了法布施，所以就有兩種布施。
最後一句很關鍵。 “須菩提。所謂佛法者，即非佛法。”這就是否定之否定，就是讓我們不要僵化。我反复在說，為什麼我們是道教正宗的正法，為什麼我們要以《六祖壇經》、《心經》、《金剛經》這些佛經作為基礎，因為這些所有的佛經在性功上面，對我們將來的內丹術的修學有非常重要的意義。所有人如果一上來就直接學道家正宗的內丹術，有可能非常艱難，他進不去，為什麼？他心量沒有打開，就像一個水管的水龍頭它非常的小，水是開不大的，就像一個人，後天的習性很重的話他的心胸很小，去學內丹他的能量是收不到的，也發不出來，將來出神是非常困難的，這個我們都曾經做了實踐了。我們發現，如果先學《六祖壇經》、《心經》、《金剛經》，把這個心量放開，像虛空一樣大，這個時候去學內丹術，那不得了，有可能進展神速。就是一般人，其它的門派一上來就學內丹術，就說我們道家也有3600門，很多門派一上來就學命功，積累能量，很慢很慢，有的人還出現偏差，我就遇到一個，他練內丹，結果一股能量衝上來，到了頭頂再也下不去了，心量不夠，他的能量就被綁住了，綁在頭頂上，就像孫悟空的緊箍咒，下不去，最後沒辦法，找了很多師父沒辦法解，最後找到我，我對他說，首先不要練了停一下，同時學習心經，最後他跟著我學了一段時間心經，放下了他過去學的東西，經過一年才好，接著他重新修，這個時候就不一樣了，這時他心量放大了、放開了。所謂佛法者，即非佛法。就是一定要讓我們心量打開放開。
所有的方法都是相似法，不能固守在裡面，我們學的是其中的精華，這些都是指引我們的一個路徑，這個路徑可以放下了可以扔掉。就像過去一個出家人，他把《金剛經》直接燒掉了，為什麼燒掉呢？這就是直接在表法，任何東西都可以放掉，我打個比喻大家就明白了。我們的語言表達不能完全的真實反映。比如1996年我告訴身邊人說我有一個手機，到了2000年我又說我有一個手機，到了今天我又說我有一個手機，你們覺得手機這兩個字它的內涵是一樣的嗎？肯定不一樣，在最開始手機是一個很大的大哥大，一般人買不起，一個手機三萬塊，非常貴，效果還不怎麼樣，接著出來了諾基亞、摩托羅拉很小的手機，但是只能打電話，但是最後喬布斯發明了智能機，從此以後手機就完全被顛覆了，智能機就是一個電腦。但是如果我只用語言表達，我說我有一個手機，在不同年代的人，是有不同含義的，聽眾是聽不清楚的，所以我要讓大家明白這個道理，學習任何經典，你感悟到什麼地方，過了就過了，不要僵化在裡面，任何一個方法你能學到的就在你心裡面的，你的自性能給多少就是你的，沒有感悟到的，就在老師這裡。這個道理是非常重要的，大家一定要記住。
下面講個小故事和今天講的內容有關可以啟發到大家。悟性高的人一定要在裡面去領悟，去開悟，一定要開悟，開悟你就得到了性功，將來你的能量會飛速的上升，會遠遠高於其他沒有開悟的人。大家都在學內丹，結果卻不一樣的，所以大家一定要仔細聽我講的每一個小故事，小道理，也許某一句話特別能打動你的心，特別能讓你心裡面靈光一閃，那麼這句話就是一個因緣，就像有一個人，他學了十年都沒有能夠領悟道理，有一天春天來了，他到山上去玩，看到滿樹的桃花。正看的很美好，很舒服的時候，忽然一陣大風，把桃花都吹到地上去了，在這個過程裡，他忽然靈光一閃，從此以後他開悟了，超凡脫俗，在性功上圓滿了，最後就可以按我們道教的內丹術，就可以積累能量，最後達到性命雙修。
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這個故事是《封神演義》裡的，講的是趙公明，這個趙公明是非常厲害的天上神仙，他來幫助紂王和姜子牙作對，因為法術太厲害了，姜子牙一方打不贏他。但因為這邊代表正義，所以總有更高級的神仙來幫忙，這天來了一個個子不高的，大家都不認識的一個陸壓道人，這個道人非常厲害，他說我來幫你，明天我來出戰。果然趙公明又來陣前叫罵時他就出來了，出戰打了一會兒，突然趙公明把法寶拿了出來，這個陸壓道人馬上化成一道彩虹走了，姜子牙一看壞了，我們找來的高人又敗了。結果路壓回來笑瞇瞇地說，不要擔心，我今天並不是跟他分高低，我只是來看看他的形象，取一個信息就可以。比如一個病人在美國，我在中國，對方來不了，我又想診斷他的病情該怎麼辦呢？我只需要他身上的一個很小的東西就可以了，比如一張照片，一個指甲，一根頭髮就可以了，通過這些信息就可以了，很多人會修煉到這個境界，要知道這個一點都不神秘，這個很多人都能做到，只要有正確的方法，然後就可以對他進行診斷，就知道他問題出在哪裡。陸壓道人做的也是這個道理。他去看了一下這個人，打了一下，信息就取過來了，然後回頭他做了一個草人，然後就讓姜子牙用道法天天拜，拜21天。拜了之後怪事就發生了，這邊草人上面寫上趙公明的名字，在拜草人的時候，那邊的趙公明天天想睡覺，睜不開眼睛。最後到了21天的時候，趙公明醒不過來了，這邊就用三支箭，第一隻射草人的左眼睛，結果那邊趙公明大叫一聲，左眼睛就閉上了。這邊射草人的右眼睛，那邊趙公明右眼睛就閉上了。第三支箭射草人的心臟，那邊趙公明就死掉了。這個看起來是一個神話故事，其實是一個修行的道理。什麼道理呢，就是一個靈魂的道理，這個草人看起來是一個草人，實際上是用道法把靈魂捆綁在裡面，所以那邊只有一個肉體沒用的，他的靈魂跑到這裡來了，把靈魂的能量控制住，把靈魂射死了回不去了，那邊就死掉了。你把這些道理搞懂了，你就越來越懂《金剛經》在說什麼。 《金剛經》說的就是我們身體裡面的，不是肉體。如果是肉體的話，就沒有什麼好說的，一定要理解成我們的自性，我們的法身，我們的靈魂。這樣的話，我們看任何一本書，不僅是《金剛經》，所有的佛經道經我們都能看懂，如果我們不知道人體還有一個靈魂，我們只想著肉體，所有的宗教的書我們都看不懂，因為他講的根本就不是我們的肉體。