從《金剛經》到《無量壽經》61

阿拉布拉

同樣的道理，密法中的持咒，也要發大菩提心持咒才成。

要知道，淨土宗就是密教的顯說！二者是相通的。

也就是說：般若有三個般若，即文字般若、觀照般若、實相般若。

而念佛也有四種念佛，我們是「持名念佛」，通過「持名念佛」暗合道妙，在你持名之中不知不覺就暗合了「實相念佛」。

因此我們要相信「是心是佛，是心作佛」的道理，老實念佛，「如子憶母，如母憶子」，一會也不忘，同樣也可以「明心見性」，這是《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說的。

蕅益大師的話與大勢至菩薩的話完全相合。



有的人往往自己喜談高妙，其實他並不知道，他所謂的高妙反而是走了彎路。

所以有的時候反而不如我剛才說的那位老修行人。

她雖然不識字，但通過念佛她至少是達到「事一心」，不達到「事一心」是做不到的。

因為咱們凡夫的這個肉體，你怎麼使橫勁，多少天不吃飯，多少天念佛不斷，困也把你困死了，餓也把你餓壞了。

所以只有到達了「事一心」之後，那才能有所突破！這是我們最近一個很好的例子。



我把《要解》裏頭現成的話彙集成了一幅對聯，這個上聯是「從事持達理持」