從《金剛經》到《無量壽經》90

阿拉布拉

念佛的時候，這兩個「燈」就互照。這樣去修，就決定能往生！所以「上者即生，證入無生法忍」。

晉朝就有這樣的人，現代也有人能證入「無生法忍」，上面提到的那個福建的老修行人她能夠多少天不飲不食，

端坐念佛，見光見佛，正念分明，那要沒有達到「事一心」是很難得做到的。

就是因為通過這個殊勝的法門才做到的。

因此，這個法門是如此的殊勝！



最後，對於這個淨土法門，我們還是用蕅益大師在《彌陀要解》中的話做個總結。

「從事持達理持」所以你不要管念佛是否就是著相或不著相、離相或不離相，你只要好好去念就是了，這就是「事持」。

按蕅益大師的說法，念佛珠一天要念三萬，而且三萬是最起碼的，最低的數。當然現在就不好說了，

我老勸人念佛、要修行，一天如果還念不到一萬，恐怕功效不會有大明顯。當然能念上一句也是好的，

但要想顯著起作用的話，那你一天至少得念一萬，這離蕅益大師的要求可就差三分之一了。

蕅益大師提出至少要每天三萬遍，大家從他的開示錄中可以看到，他的數是三萬、五萬、八萬、十萬。

蕅益大師拿著佛珠就是這麼念的。拿佛珠念也有好處，可以起提醒我們的作用。

就這麼念，什麼時候我們有這一句，這就是「事持」。在事持之中就可以達到「理持」。