從《金剛經》到《無量壽經》91

阿拉布拉

所以，儘管我們「無住生心」做不到，就像剛才所講的連「地前三賢」，成了聖賢的賢了、菩薩了，

也還做不到呢，所以這個淨土法門的妙就妙在，你這麼去念佛，在暗中，不知不覺地就做到了。

念來念去，你就這麼老老實實地，念著念著，什麼功名富貴、什麼人我是非，都沒有了！

念來念去就不知誰在念了，能念與所念的分別也沒有了，這時你也就「無所住」了！

我這「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」還相繼不斷，這不就「無住生心」了嗎！

這個「地上菩薩」才能達到的，我們在不知不覺中也同樣達到了。

這就是淨土法門的殊勝之處所在！（第四講完）



第五講



今天，向大家彙報這個「般若為導，淨土為歸」。

這八個字代表一個很重要的精神，因為「般若為導」是釋迦牟尼佛所說的。

在「六度萬行」中，前五度如盲，從布施、忍辱、持戒、精進到禪定，這是前五度。

為前五度就如瞎子一樣，唯有第六度—「般若度」，才是有目，才算是打開了眼睛，看清了方向。

因此，我們才以「般若」為導，不能以盲為導。

無目就不能導航，所以我們是以般若為導，淨土為歸。