從《金剛經》到《無量壽經》93

阿拉布拉

「觀」就是看，「照」就是「照見五蘊皆空」中的照。

這個「照」字蘊涵很深哪！我們也念過《心經》，也懂得「五蘊皆空」，但是我們卻度不了一切苦厄。

問題在哪？就是因為我們不會「照」！我們是「想見五蘊皆空」，用我們的思想一想，啊！

五蘊都空了，所以才接受了佛所講的道理，但是卻不是「照見」而是「想見」，因此力量很小、作用不大。

「苦厄」便不可能空！兩者分別就在這。

「觀照」，一上來我們就用「照」，是不可能的，先練習著用「觀」。

所謂「觀照般若」的「觀」，就是從這個文字入手，我們去觀、去照 。說的俗一點，就是指我們如何去看待問題、怎樣去對待問題。

我們在生活中有種種的現實問題，怎麼去對待呢？所謂「修佛」，不是上座或在大殿上繞繞佛，這個時候是修持，但一天有二十四個小時呢，我們應該不斷地修持呀！

在日常生活中，隨時隨地，我們都應該按「如來」所教導的那樣來看問題、對待問題。

這是觀照般若，由文字般若到觀照般若，觀照般若在某一天觸著碰著，就證實般若了，契入實相了。



所以今天，我們就來重點談一談這個「觀照」。

前面講過：對於「應無所住而生其心」，不但凡夫沒份做得到，就連「三賢位」的菩薩也不能做到。

那我們該怎麼辦呢？我們該從哪做起呢？我以為，我們下手的最好之處便是《金剛經》的四句偈中所言：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」