為什麼行善不一定得福、為惡卻也無禍呢

李洪元

為什麼行善不一定得福、為惡卻也無禍呢

有宗教信仰的人們，都信奉「與人為善」的基本道理，認為只要一心向善，就一定可以得到好報。所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，這樣單純的因果理論根植在每一個人的心中。

但在現實生活中，我們經常會看到一些善不得報、惡不得罰的情況。《竇娥冤》中有一段唱詞，說「為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延」，這便是對不公平的社會現狀的控訴。

此時，用因果的理論，便不能很好地解釋此類社會現象。在道教中，自古以來倡導的是「承負」的思想。「承負」即「因果」也，但又不同於「因果」也。

「因果」是針對個人，誰種因，誰得果。與他人無關。「承負」包含「因果」，但更進一步認為：個人的善惡行為，不但影響個人，而且影響家庭、社會乃至宇宙的和諧。比如說前輩行善，今人得福；今人行惡，後輩受禍。因為有「承負」，所以今世有的人一貫行善，但卻經常得禍；有的人一直行惡，但卻經常得福。

道教認為，這是由於「承負」使人蒙受的。即本人如果造惡，子孫就會得禍；本人如果行善，子孫就會得福。同樣，本人的命運是在為祖先承擔後果，祖先如果造惡，本人就會得禍；祖先如果行善，本人就會得福。就如同祖輩積財，後輩享受，祖輩欠債，後輩還錢一樣。所謂「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，即是這種理論。

「天道承負」，說的便是前輩行善，今人得福；今人行惡，後輩受禍，前人的行為對後世人與自然環境、社會之間形成了蝴蝶效應。因為一個人在社會群體中生活，就如魚無法離開水一樣，每個人的一舉一動都可以形成「波紋」影響周遭的環境和他人。在承負理論的加持下，會使每個人都更加具有社會責任感，最終實現「諸惡莫作，諸善奉行」的社會理想。

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佛經所云：「為善必昌，為何不昌？必有於殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為何不殃？必有餘昌，昌盡乃殃。」
不必怨天尤人，更應該具備耐心，深信只要持續認真行善，努力修持，誠心懺悔，將來一旦業障消盡，必可得到解脫，而享受美好的福報。