因利而合，因利而分——伊斯蘭世界分裂的根源何在？

李洪元

因利而合，因利而分——伊斯蘭世界分裂的根源何在？

伊斯蘭教會分為什葉和遜尼兩大派系，而這兩個伊斯蘭最大教派在千年的歲月里卻常常衝突不斷，矛盾重重。

這是為什麼？

據伊斯蘭教史的說法，先知穆罕默德死後因權力爭奪而分裂出了什葉與遜尼兩大教派。

之前已分析過，因7世紀東羅馬與薩珊波斯兩大帝國混戰而阻斷了傳統的東西商業幹道，在此契機下，阿拉伯半島的紅海沿岸低地成為新商道，因商業紐帶，四分五裂的阿拉伯部落因利益連接在一起，最終催生了伊斯蘭教。

但這種主要靠商業維繫的政治統一有局限性，統一的局面隨時都有被打破的可能。

原因在於阿拉伯內部缺乏一個實力超群的核心地緣板塊，直接導致了在政治上缺乏一個占主導地位核心勢力，如此一來，就沒有一個統籌者去合理分配利益，糾紛、衝突也就無法避免。

而當時紅海沿岸的阿拉伯人內部主要有兩大政治勢力：以麥加為根基的倭馬亞家族，和發源於麥加，實力卻較弱的哈希姆家族。但是，伊斯蘭教的創始人穆罕默德便來自哈希姆家族，哈希姆家族也因此被尊為聖裔，而現在，約旦仍由該家族統治著。

伊斯蘭教創立前，在麥加的哈希姆家族並不顯貴，倭馬亞家族的實力遠遠超過哈希姆家族。而穆罕默德創立了伊斯蘭教，並逐漸發展壯大，倭馬亞家族為首的麥加貴族自然是防範著他們。穆罕默德及其家族聲望越來越大，倭馬亞家族自然不會把自己手中的權利拱手相讓，於是便有了麥加守舊貴族剿滅伊斯蘭的行動。這樣一來，穆罕穆德和他的穆斯林信徒為了避免迫害，不得不被迫遷往麥地那，並依此為核心，建立伊斯蘭統治。

雖然，麥地那的地緣實力不如麥加，新生的穆斯林勢力也沒有倭馬亞家族的實力，但時勢造英雄，穆罕穆德和初生的伊斯蘭在當時的大環境下得以存活併流傳。

而對默罕默德和初生的伊斯蘭有利的環境便是，位於紅海沿岸低地新商道的商業文明高度發達，商業的流通和連接屬性，促使當地的政治必須從分裂走向統一。

穆罕默德抓住了這一歷史機遇，強占了先機，創立了極其符合商業需要的伊斯蘭教。

雖然，穆罕默德現實實力遜色不少，但因站在了時代的風口浪尖上，在危險中需求機遇，實力也因此得以迅速壯大，越來越多的部族受利益的驅使自然會轉而支持默罕默德，以東風壓倒西風之勢給守舊貴族重創。還是因利益關係，伊斯蘭教對商業流通的巨大推動作用日益明顯，漸漸的，麥加的貴族們也心甘情願加入其中。

如果，穆罕默德有充足能力，能趁此機會，讓倭馬亞一樣的麥加貴族們反對勢力完全歸順，便能建立屬於自己的絕對統治。

但是，經營多年，實力雄厚的麥加貴族畢竟不是省油的燈。再加上，穆罕穆德本身就有不少的麥加貴族追隨者，比如，出生於倭馬亞家族的奧斯曼·本·阿凡便是穆罕默德四大追隨者之，一旦，伊斯蘭向麥加舊勢力開戰，首先默罕默德就會面臨自己內部先分裂的危險。

如此一來，只能委曲求全，鴕鳥哲學——妥協才是最佳選擇。而這種妥協也符合伊斯蘭和阿拉伯的整體利益。當時已廝殺多年的薩珊波斯和東羅馬早已兩敗俱傷，而只要阿拉伯團結一心，便可能趁機北上，漁翁得利。相反，如果阿拉伯還要搞內訌，保不定被薩珊波斯或東羅馬咬上一口，那時是賠了夫人又折兵。

而與狹小的紅海沿岸低地和遍地風沙的阿拉伯荒漠相比，敘利亞、兩河流域、伊朗高原之地才是人類生產活動的良地，也是最重要的傳統主商道，遠比紅海沿岸臨時的商道更便捷有利。當下，伊斯蘭只要占領這條傳統商道並重新開通，東西方貿易滾滾而來的巨額利潤便收入囊中。

兩者對比，自然是合作實現共贏，遠比對抗划算，這樣一來，妥協便成為必然。將麥加守舊勢力吸納入教內，伊斯蘭的實力進一步壯大，對外擴張才會有更足的實力。

畢竟，新勢力和舊勢力是基於共同的利益合作，雙方存在的矛盾還是未消退，因此合作的根基並不穩固。以倭馬亞家族為首的麥加舊勢力，擁有更強的軍事和經濟實力，而穆罕默德作為先知，則在精神上擁有無可爭議的崇高地位。在合作之初，基於利益考慮，雙方可以相安無事，一旦國家格局已定，俗話說一山難如二虎，在一個國家裡，兩派為了爭取最高的統治權，必定會大動干戈。

不過阿拉伯統一後不久，穆罕默德便去世了。

穆罕默德雖死，哈希姆家族還在。作為創教先知的家族，哈希姆也隨著伊斯蘭教的發展而水漲船高。到穆罕默德死時，哈希姆家族已成長成為阿拉伯內部的重要權勢家族。穆罕默德的侄兒兼女婿阿里，則是這一家族的繼任掌門人。

哈希姆家族雖今非昔比，但相較於根基深厚的倭馬亞家族，實力還是稍遜一籌。雖然哈希姆家族是先知家族，但並不代表阿里能繼承穆罕默德的權力。因穆罕默德是一個宗教領袖，他的權威來自於他在伊斯蘭宗教體系中的崇高地位，而沒有世俗層面的權力，再則精神權力的傳承也不會遵循血統原則。

而穆罕默德的精神權力，根本就無法傳承。因按照伊斯蘭教義，只有真主獨具受崇拜的權利，只能崇拜、順從他，只能向他祈禱、悔罪。真主派遣先知傳達旨意，而穆罕默德則是25位先知中的最後一位，所以穆斯林社會生活、宗教生活和道德行為是以經穆罕默德口述出來的《古蘭經》為準繩。

這也就阻斷了後來者，如阿里一樣的人繼承穆罕默德權威的可能性。因阿里不是先知，也就無法獲得穆罕默德在宗教體系中的崇高地位。

無法傳承後世的先知的精神權力，也就導致了哈希姆家族不能像穆罕默德那樣，得到全部穆斯林的一致認同。再加上在世俗層面上，哈希姆家族的實力又不如倭馬亞家族。這樣一來，倭馬亞家族不會聽命於阿里也是在意料之中，為了獲得更多的利益，他們會利用自己的政治優勢大加打壓哈希姆家族也就不足為奇。

伴隨阿拉伯帝國的勢力擴張，帝國積累的利益也越來越豐厚，面對巨大的利益，分配成了問題，這也加深了倭馬亞與哈希姆兩大勢力的分歧。

一旦帝國發展到一定規模，矛盾進入到白熱化階段，內亂的爆發也就不可避免。

公元657年，出身倭馬亞家族的敘利亞總督穆阿維葉挑起了內戰，反對已第四次就任的哈里發的阿里。公元661年，阿里被刺殺，穆阿維葉取得了勝利，建立起阿拉伯帝國歷史上的第一個王朝——倭馬亞王朝。上台後的倭馬亞勢力自然而然要對哈希姆家族強力打壓，哈希姆家族實力雖不足，卻也一直頑強反抗。伺候，伊斯蘭文明正式分裂為倭馬亞系的遜尼派（多數派），和哈希姆系的什葉派（少數派）。

自此，遜尼與什葉兩大派系千年恩怨拉開帷幕。

不過這種政治對抗勢力畢竟發生在一千多年前，而倭馬亞家族早在王朝覆沒時便被遭大規模屠戮。時光荏苒，當年遜尼與什葉的分裂肇因也已早已消散，甚至哈希姆家族自身都轉為遜尼派。