從《金剛經》到《無量壽經》123

阿拉布拉

再加上「三十六願」那差別就又多了！

要知道，魏譯本中的所謂「四十八願」，其實不夠「四十八願」，因為有重覆的地方。

而所謂的「二十四願」其實也不僅僅只有二十四個願，其中一個願中還包含一兩個願。

以魏譯本為例，其中就有重覆的地方。

比如魏譯本笫二十八願：「若我成佛，國中眾生，讀誦經典，教授演說，若不得勝辯才者，不取正覺。」

意思是說：我要是成了佛，國中菩薩，受持、演說、誦經，如若有不得到智慧者，我不得正覺。

諸菩薩有我國土都能得到智慧辯才。下面是第二十九願：「若我成佛，國中菩薩有不成就無邊辯才者，不取正覺。」

比較前後這兩願，前者是「勝辯才者」後者是「無邊辯才者」。

只是後者中前者稍微擴充了一點而已。所以這樣分成兩個願，就使得「四十八願」不足四十八了。

另外，在古譯本中，只有吳譯本中有「國無女人，蓮花化生」願。

都知道極樂世界沒有女人了，都變成了三十二丈夫相了，而且不需要女人，都是蓮花化生，都是蓮花化身，是「清虛之身，無極之體」。

這個願出自哪？只有吳譯本中有。因此，從這些問題中可以看出來，我們想要把各種譯本中的精華都瞭解了，就必須要把這幾種譯本都看過才成！

在新的夏會本上，既有「二十四」也有「四十八」，不僅避免了重覆，而且對各譯本沒有的重要的願作以相互補充，「國無女人願」就是一個例子。

因此說，公認這部夏會本是彙集了九種本之後的一個善本，是有道理的！