從《金剛經》到《無量壽經》132

阿拉布拉

對此話，大家一定要小心領會，不要錯解！不小心可就變成「修羅」（六道之一）了。

為什麼呢？逞強好勝是「修羅」的特點。佛說這話可不是這個意思。

佛是願意這個光明能夠有更大的饒益性，使眾生更能夠受真實之利，而給眾生利益更大，這個願望要勝於諸佛。

所以這不是逞強好勝的意思，而是表明阿彌陀佛的悲願更大！

對此，後面「光明遍照品」中便有說明。經中說，諸佛的光明是有大有小的、有遠有近的，而只有這阿彌陀佛號無量光。

為什麼會這樣呢？佛與佛是平等的，法與法也是平等的。

為什麼光有不同呢？就是因為在因地作菩薩的時候，每位所發的願有大小不同，因而最後成就所發之願後，

這個願力也就有大小的不同了，所現的光明當然也大小不同了，原因就在於此。

所以阿彌陀佛稱為大願王，就是因為法藏比丘在因地發願最大，一旦成佛後當然光明也就最為無量了！



日本有古大德寫有一本《甄解》，其中說明這個光明無量、壽命無量，「為真正的報身佛的功德。」

又說此光壽無量二願是「方便法身大悲之本。」

也就是法身行方便，是佛大慈大悲的根本。

所以發願要達到光明無量、壽命無量，這完全不同於「修羅」的好勝。