基督教國度對基督教

李洪元

基督教國度對基督教

我們應如何探究十字軍的行徑——那些不合乎基督教的暴行？這些軍隊的行徑使我們必須強調基督教國度和基督教的差別。基督教是由真心認罪並相信耶穌基督是他們救主的人們所組成的。在過去，基督教國度是由那些居住在「基督徒」領土內的人們所組成；在今天，基督教國度則有真正的基督徒和那些自稱是基督徒卻從未經歷基督之救恩的人。在基督教國度中的人，有許多人的生活見證全然不配稱為基督徒的。

當一個人毫無悔意——也就是說他的心沒有被基督所改變時——不管他是無神論者還是教會裡的神職人員，他都可能做出各種惡劣不人道的事。教會中的領袖若沒有悔改，他們的惡行將使得歷史把箭頭指向基督教。

世界上存在著有形的教會(基督教國度)和無形的教會(真正的基督教)。我們敬拜的教堂建築是基督的有形教會，過路的人或任何人都可以進入參觀；而凡是承認接受耶穌基督的人就是教會的成員。但是聖經指明，有形的教會並不是真正的基督教會；真正基督教會是無形的，它的成員是真正屬神的選民——那些曾被聖靈改變的人。加略人猶大雖是基督有形教會的成員之一，但他不屬於無形的教會。

耶穌曾用一個比喻幫助我們明白，在有形的教會中同時存在者相信者和不信者，祂說：

天國好象人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡，就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說，主阿，你不是撒好種在田裡麼，從那裡來的稗子昵。主人說，這是仇敵作的。僕人說，你要我們去薅出來麼。主人說，不必，恐怕薅稗，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割，當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留蓍燒，惟有麥子，要收在倉里。...‥那撒好種的，就是人子，田地就是世界，好種就是天國之子，稗子就是那惡者之子，撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是世界的末了。(太13章 24-30 節，37-39 節)

雖然這個比喻是指一般的世界而言，但是也可以用在教會裡；我們從教會的歷史中可看見這種情形。魔鬼總能設法滲進教會，所以耶穌先前的警告就應驗了，教會裡同樣也有相信者和不信者。

在中古時期歐洲的每一個人都是基督教國度的一份子，只有住在貧民窟的猶太人和西班牙的摩爾人(Moors，他們是回教徒)例外；因此大家都算是所謂的基督徒。但從聖經的角度來看，那真是荒謬！唯有信靠耶穌是獨一的拯救，並相信祂的死可以贖罪的人才能得救。

每個人必須個別地信靠耶穌；如果整個領域變成「基督教的」，其中必有無數是不認識主的人，他們的行為不道德，卻還自認是基督徒。就如羅馬皇帝狄奧多西(公元378-398年)在正式宣布整個帝國是屬「基督教」之後，許多的不信者就在一夕之間變成了「基督徒」。克洛維(死於511年)是第一位整合法蘭克人成為今日之法國的人，他接受了基督教信仰；亦命令士兵行軍到河中集體受浸。而這些作法都是嚴重的錯誤；基督教信仰絕不是如此的。每個人必須個別地認自已的罪，並信靠耶穌作為他的救贖。像克洛維的士兵那樣的集體受浸只不過是把未得救的人帶進有形的教會而已。簡而言之，基督教經過好幾個世紀的墮落(整個歐洲都是如此)，就整個變成了基督教國度，成為基督教國度之後，的確是有許多必須懺悔的事。