茅山上清派第一代宗師魏華存

李洪元

茅山上清派第一代宗師魏華存

魏華存（252-335）字賢安，別號南嶽夫人，紫虛元君，二仙奶奶，任城（今山東濟寧市境）人，晉代女道士。編撰《上清大洞真經》《黃庭內景經》簡稱《黃庭經》，被尊為茅山宗開山太師。

三茅真君句曲山修煉得道後，茅山聲名遠揚，六朝時期陸續有高道入主茅山，經過幾代人的努力，上清宗派漸成雛形，起初茅山道教本無宗師一說，陶弘景把對茅山影響力最大的魏華存、楊羲、許謐、許翽、馬郎、馬罕、陸修靜、孫游岳，按先來後到的原則，依次尊為宗師。上清派第一代宗師即魏華存。

元代劉大彬撰《茅山志》記：「上清第一代太師上清道主南極紫真後聖上保太微玉晨聖后,領南嶽上真司命高元神照紫虛至道元君,姓魏諱華存,字賢安,任城人, 晉司徒舒之女,魏齊王嘉平三年（252）辛未歲生。」太上老君授「《三元真一經》《消魔經》，以晉代降魏夫人家。嘗以三月十八日、十二月二日與茅司命向至句曲,推校學者」。

魏華存在茅山修道的文獻多已散佚，《茅山志》載：咸和九年（334）甲午,魏華存往陽洛山。次年,「司命神仙請隸屬南嶽,迎官並至,諸真迺與元君（魏華存）俱詣天台霍山洞台,便道過句曲金壇,茅叔申宴會二日二夕,迺共適霍山矣。」這是魏華存仙逝之前，去安徽霍山時順道來句容茅山的僅有文獻。魏華存得道後，「興寧三年（365）乙五六月二十三日,元君（魏華存）與眾真降楊君家,自是屢降句曲。」

魏華存是司徒魏舒之女。據《魏夫人傳》載，魏華存「幼而好道，靜默恭謹，讀莊老，五經百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽玄，欲求沖舉，常服胡麻散、茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜……常欲別居閒處，父母不許。年二十四，強適太保掾南陽劉文，字幼彥，生二子，長曰璞，次曰瑕……二子粗立，乃離隔宇室，齋於別寢。」魏夫人自幼博覽全書，好修道。常常靜居行導引、吐納術，服食藥物。她要求離家別處，遭到父母反對。24歲時魏華存在父母的逼迫下，和太保掾南陽籍的劉文（字幼彥）結婚。不久，劉文到修武縣任縣令，魏華存也生育了兩個孩子：大的叫璞，小的叫瑕。生子後，魏夫人越發向道，待兩個兒子長大，就和丈夫分居，齋戒別室。

清代《茅山志》卷十亦載：魏華存居修武縣（夫為修武令）時，因「冥心齋靜，累感真靈」，謂於西晉太康九年（288）她37歲時，忽有眾真下降，清虛真人王褒為其師，並授以《太上寶文》《八素隱書》《大洞真經》《靈書紫文八道》《紫度炎光》《石精玉馬》《神真虎文》《高仙羽玄》等經三十一卷。

「十道九醫」，魏華存也利用自己掌握的醫術為群眾治病，救死扶傷，還常常周濟窮苦百姓。她拜王屋山王褒為師，並擔任了天師道幾年女「祭酒」。她對傳統醫學和自己的醫療實踐進行總結，歸納整理出一套強身健體的養生術，並編撰了《黃庭內景經》簡稱《黃庭經》。也有傳說是景林真人傳授的。

晉武帝太康後期，年僅30多歲的魏華存經受了接二連三的重創，先是丈夫撒手人寰，接著是母親和唯一的弟弟先後棄她而去。魏華存獨自挑起了生活的重擔，一邊授書教子，一邊治病救人以補貼家用。

據記載，魏華存去世之前，將《黃庭經》交給長子劉璞；東晉永和六年（350），劉璞傳給上清派的第二代玄師楊羲。陶弘景也在《真誥》卷十九《真誥敘錄》里記載：「晉哀帝興寧二年（364），南嶽魏夫人下降，授弟子琅琊王司徒舍人楊羲，楊以隸書寫出，又傳護軍長史句容許謐，並第三息上計椽許翽，二許又更起寫，修行得道。」說的是魏夫人於東晉興寧二年（364）的某天，在茅山的雷平山道觀「下降」顯靈，以扶乩的方式將《黃庭經》授予楊曦，並命他記錄下來……

到後來，戰亂紛起，世道不平，楊羲與二許（許謐、許翽）先後去世，許翽的兒子臨沮令許黃民收集先世所寫經符秘籙，於東晉元興元年（402）奉經入剡，為馬朗、馬罕禮敬供養。從此上清經流傳甚廣，一個以皈依上清經籙的新道派——上清派逐漸形成。

sos5568

感恩大大!!!!長知識了