心息合一的「真人之息以踵」

我是分身

心息合一的「真人之息以踵」

生命有無比的功能，無比的價值，普通人在那裏輪迴千生萬劫，都是白活了，都沒有把生命功能發起來。

只要先看看《莊子‧大宗師》原文，：「何謂真人？古之真人不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……是之謂不以心損道，不以人助天，是之謂真人。」就能明白莊子說的是真人的形象、能力或境界。「真人之息以踵，眾人之息以喉」，是形容其息深深，並不是說呼吸的方法。

依文解義，只從「真人之息以踵」這句話探索文意，常人呼吸皆隨咽喉而下，至中脘而回……至人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命門，將以祖氣相連”，所以“踵者，真息深深之意”。世人認為，丹經中常常提到的胎息，便如真人之踵息。

丹道修煉雖先後天二氣兼用，但那是要「以後天呼吸，尋真人呼吸處」，也就是要從後天呼吸﹙外呼吸﹚，過渡到先天呼吸﹙真息﹚，就是莊子說的「真人之息以踵」的「踵」。

得明師正法真訣的真修者，都能親身體驗「真人之息以踵」的真相。因為「真人之息以踵」只是形容修煉中心息合一、息息歸根的狀況，只是通往玄關顯像的必要過程，並非修煉丹道的最終結果。心息合一、息息歸根，息是內息，不是外呼吸。根，是丹田炁穴。

用來形容修煉中心息合一、息息歸根的狀況，除了莊子說的「真人之息以踵」外，更早的還有老子《道德經》第五章：「天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」第六章：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」

《伍柳天仙法脈》沖虛云：「元炁固要逆修，而呼吸之氣亦要逆轉。蓋人呼吸之氣，出入本在丹田，何曾有隔礙？但人只知出，而不知入耳！學者凝神之時，炁穴之神，能覺進吸者，則氣自鼓自扇、自吹自噓、自逆轉矣。不用而自用之，何勞之有乎？」

混然子云：「神呼氣炁歸竅內，吹吾身中無孔笛。常覺在此息不用，歸根而自歸根矣。」

以上所舉皆與「真人之息以踵」意同，還有許多丹經也有對心息合一、息息歸根的描述，雖使用不同文字，所說的都是同一件工事。但如非得明師正法真訣的真修者，往往看成不同工夫，這就是所謂「得訣歸來好讀書」。取材自「道友之家（丹道傳真）」

來源：道站

99night

這段「真人之息以踵」解的頗有問題，無怪乎修道者眾，成道者寡，都被妄解引上岔路，一生修錯未積分毫真功，可嘆可悲矣，切記「未遇真師莫強猜」。