授籙始於正一 不攝五氣不關四司

李洪元

授籙始於正一 不攝五氣不關四司

正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，但仍以天師道為代表，習慣上，天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符籙三山為龍虎山、茅山、閣皂山。正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的一個符籙大派。

正一道歷來提倡道士授籙後，名錄天曹，遂有道位。由此可見，授籙是修道登真之階梯，只有受籙方可為人齋醮。《正一威儀經》列舉了一百多條入道授籙 的威靈。如：「正一受道威儀，次當詣師奉受治籙三皈五戒，不受之者，則治司不書，土地不明，不攝五氣，不關四司，受此治籙，則魔王拜伏，自稱下官。」

（《道藏》第18冊252頁）這表明授籙歸戒後，不管是自身修真，或是為他人齋醮，自身神真與外界神祇相應，一切皆在感應感化之中。道教認為，籙也是三天 妙氣，十方神仙，靈寶名號。上古真人高士，尋諸經記，唯受一二階修行，便登上真之位。

如果受了不少條教籙文，既不尊師，又不明修行至由，是不起任何作用 的。身在道門，盡心全意，道無不應，其應如神。正一籙初流傳於世，總有二十四階品，以應二十四節生氣。

道教自張天師創製正一法籙以後，閣皂山靈寶派、茅山上清派先後也根據本宗派的特點創建了法籙。周思得《上清靈寶大成全書》說：「夫籙者，始於正 一，演於洞神，貫於靈寶，極於上清。

上清大洞籙者，匿景韜光，精思上道，志期輕舉，全不涉俗。進道之士，先受三五都功正盟威，修持有漸，方可進受靈寶中 盟，轉加上清大洞。若不爾者，有違籙太真之格。」（道藏《三洞修道儀》第32冊第166頁）從這些記載中已明確授籙先正一、次靈寶、再上清法籙的層次。

正 一即正一天師道法籙，靈寶即靈寶派法籙，上清即上清派法籙。其中上清法籙高於正一及靈寶法籙。