當下宗教極端主義話語牢籠的形成

李洪元

當下宗教極端主義話語牢籠的形成

伊斯蘭極端主義產生的原因極為複雜，既有其被曲解、政治化以及被賦予巴以衝突中哈馬斯暴力「聖戰」之某種「合法性」與「道義性」的內部因素，也有基於美國長期粗暴干涉阿拉伯‐伊斯蘭地區與國家事務所致的「聖戰」概念被泛化、濫用並最終淪為聖戰主義的外部因素。值得注意的是，宗教極端主義竊取解經話語權後形成了宗教極端主義話語牢籠,且成為宗教極端化的深層動因,更成為「去極端化」的重要突破口。

實際上，「道成經典」的伊斯蘭教非常重視解經工作，其闡釋主體極具權威性：自先知穆罕默德擔任首位闡釋者起，伊斯蘭話語權多由清真寺伊瑪目掌控，「歷史上伊斯蘭制度文化唯一的權威解釋主體是精通經訓、教法教規的宗教學者階層。他們上有統治者的庇護，下有民眾的敬重，不僅為傳播宗教文化做出巨大貢獻，而且以其特有的方式精心守護著宗教思想的正統性和一脈相承的歷史連續性。然而，近代以來，隨著大一統的封建帝國的解體，文化解釋主體的多元化已成為主導趨勢之一」，伊斯蘭文明解釋主體也愈益多元化。

此外，社會、政治、文化背景的廣泛複雜性也導致解經工作的隨意性，不僅宗教學者、宗教「神職」人員仍以權威解釋主體自居，政府官員、軍政強人、政黨領袖、非宗教專業的師生乃至宗教政治反對派頭面人物、宗教極端主義思想的鼓吹者都常以宗教名義表達相異的闡釋觀。伊斯蘭闡釋主體的多元和複雜性，造成了3個後果。首先，《古蘭經》、聖訓等伊斯蘭典籍易遭歪曲與篡改性解讀，影響了外界對伊斯蘭、伊斯蘭文明核心價值觀等的客觀認知。

其次，宗教極端主義一直在爭奪伊斯蘭話語權（清真寺話語權與數字空間話語權），甚至「伊斯蘭國」利用「臉譜」等西方社交媒體自稱「哈里發」來發布「聖戰」號令，宗教極端主義話語霸權的現實影響略見一斑。再次，全球宗教極端主義泛起造成「極端強、中道弱」的話語傳播效應，存在中正、和平的伊斯蘭正教話語漸被極端、暴力的伊斯蘭變異話語淹沒之患，並形成宗教極端主義話語牢籠。