大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏24

阿拉布拉

第七言不離菩提心者，文云：「諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心，成等正覺。」

故以不離菩提心，是為真法供養也。

大部經云：「善男子！汝應如是解法供養，則得成就供養如來。」

非以世間財寶飲食，名供養也。何以故？如來恭敬尊重法故。



癸二  正明校量



善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。



此段經文，必先釋義，而後明正意。釋義者，言如前供養者，即指向所言華雲香雲等多多品物，供養極微塵數如來。

能供財大，所供佛多，自然獲得無量功德。若比校之於法供養之一念功德，猶不若也。

詳而言之，彼財供養之百分、千分、百千俱胝那由他分，乃至優波尼沙陀分，皆不及法供養之一分也。

梵云迦羅，華言豎折人身一毛，以為百分；意謂，盡人身之毛，皆為百分，取數多義。俱胝，那由他，均是大數名詞。

梵言優波尼沙陀，此云近少分；意取碎大塊為微塵，塵數雖多，亦不及一也。

正意者，經中正意。所以設此校量者，唯恐鈍根行者，祇知以能供財多，所供佛多，獲福必多；但著事行，不修理觀；樂著有為，不信無為。

永嘉所謂：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空；勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」

非虛語也。如上今解，行者了達一香一華，無非中道，即空即假即中。

正供養時，心中作觀，及以發願，則財供，即成法供。維摩所謂：於食等者，放法亦等；於法等者，放食亦等。是為鈍根人而設此校量，讀者幸勿滯文而害意也。