人間佛教

李洪元

人間佛教

　　什麼是「人間佛教」？人間佛教不是新興的名詞，是將佛陀的言教落實在生活中的佛教。人間佛教是一個回歸佛陀時代，實踐佛陀解行並重的佛教。可以說，凡是「佛說的、人要的、善美的、清凈的」，都是人間佛教。又，佛教的五戒十善，六度四攝等大小乘佛教義理，也都是人間佛教。既然如此，為什麼要特別強調「人間佛教」這個名詞呢？蓋因「人間佛教」是與時俱進，可以在生活中靈活運用的，如以下四點：

　　第一、以慈悲淨化社會：我們這個社會太需要拔苦予樂的「慈悲」。對於別人的苦惱，有感同身受的切膚之痛，就容易生起慈悲。比如見到鰥寡孤獨、飢渴貧乏、昏心喪志的許多苦惱人，我們能對他們布施金錢、飲食，或為他們講說良言善語，幫助他們去迷解惑，獲得生活的希望與力量。如果每一個人，都能布施慈悲心給社會，就能凈化社會；能以慈悲歡喜淨化國家，必定能建設慈悲的國家，這就是人間佛教的理想。

　　第二、以道德立身處世：我們在世間上立身處世，不是靠學問、靠能力，而是要有道德，尤其是不求名聞，不欲人知的廣積陰德，才能吉星高照，福德隨身。道德，不是用來要求別人，要求社會大眾，而是用來要求自己的。如果每一個人都持守五戒，以五戒道德來立身處世，就是人間佛教的實踐。

　　第三、以勤勞創建事業：一個人懈怠、不勤勞，不但不能享有榮華富貴，還會破財失利。好比農夫要勤勞耕作，才會有豐實的收穫；行人要到很遠的地方，要勞動雙腳，一步一步的勤走，才能到達目的地。所以「天下沒有白吃的午餐」，如果只顧悠閒過日子，卻要享有事業的繁榮，是不可能的。唯有負起對家庭的責任，對社會、國家的義務，勤勞創建事業，才能享有充實的人間佛教。

　　第四、以和諧溝通彼此：人間佛教重視彼此的尊重，群我的和諧，以互助、互諒、互相了解來共同營求生活。唯有和諧，人間才能溝通彼此，才能發揮生命共同體的吉祥安樂。什麼是人間佛教？這四點是大家應該奉行的：

　　第一、以慈悲淨化社會。  

　　第二、以道德立身處世。

　　第三、以勤勞創建事業。

　　第四、以和諧溝通彼此。

(星雲法語)

serendipity

人間佛教是一個回歸佛陀時代，實踐佛陀解行並重的佛教。可以說，凡是「佛說的、人要的、善美的、清凈的」，都是人間佛教。又，佛教的五戒十善，六度四攝等大小乘佛教義理，也都是人間佛教。

這種將修善與修解脫混為一談的言論，根本是胡扯亂扯。
這些人完全不懂正信佛法，只會人云亦云，散佈邪見

修善，不拘在世 融入社會人群
修解脫道，則必須以求出世為目標
真正修解脫道的人，常時間都處在關閉六根，修禪打坐中
根本不會在社會裡頭打混

佛經講很清楚：你必須俱備四禪能力，
才有資格上修「慈悲喜捨」「四念住」「八聖道」乃至「無上正等菩提」
現今出家人不修解脫道。只忙著修善，整天在社會中闖盪，廣結群眾，還叫信徒跟他學習。根本是以盲導盲

《大般若波羅蜜多經》
伏斷虚妄尋伺入初靜慮。
漸次復入第二第三第四靜慮。依諸靜慮復能發起「慈悲喜捨」四種梵住。
靜慮無量爲所依止....修四念住 四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支 空無相無願解脱門 等種種善法。隨其所應得三乘果。謂或證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或證無上正等菩提。

《大般涅槃經》
汝勤精進修習二法。一奢摩他。二毘婆舍那。
善男子。若有比丘欲得須陀洹果亦當勤修如是二法。
若復欲得斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果。亦當修習如是二法。
善男子。若有比丘欲得四禪四無量心。六神通 八背捨 八勝處。無諍智 頂智畢竟智 四無礙智。金剛三昧盡智 無生智。亦當修習如是二法。

《禪法要解＿鳩摩羅什譯》
第四禪名爲真禪。餘三禪者方便階梯。
是第四禪譬如山頂。餘三禪定如上山道。是故第四禪。佛説爲不動處.....
行者得此第四禪。欲行四無量心隨意易得。欲修四念處修之則易。欲得四諦疾得不難。

上面經文講很清楚，
必須俱備四禪能力 才有資格上修佛教三乘果，證得聲聞 緣覺 乃至正等菩提
真正的佛教明師 自己應該俱備四禪能力。指導信眾認真修行止觀禪定，早日得四禪，為以後證三乘果儲存戰備資糧