釋隆迅法師講經 楞嚴經淺釋00023

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楞嚴經淺釋00023
勝義根有二分，一個見分、一個相分，我們先講見分。就是見、聞、嗅、嚐、覺、知，另外呢，還有一個浮塵根。一般我們講六根，是講浮塵根。所以眼、耳、鼻、舌、身、意，這個叫浮塵根，浮塵根是有形相、看得見的；勝義根是沒形相、看不見的。見、聞、嗅、嚐、覺、知，六種是勝義根，如果心意只知向外追逐，那就是浮塵根的境界，如果向裡面回歸，返本還元，那就轉六根為性體，就是六勝義根轉成六性，見性、聞性、嗅性、嚐性、覺性、知性。你不會轉的話，就變成了向外追逐六塵，變成六識﹕就是見識，聞識，嗅識，嚐識，覺識，知識。眼睛見好色去追逐色，耳朵聞好聲去追逐聲，鼻子嗅氣味去分別香臭，舌頭嘗不同的甜酸苦辣，身體感觸到酸麻痛啊，冷熱澀滑，意識就管分別好惡、嗔喜，這就是分別。所有前面眼、耳、鼻、舌、身五浮塵根所接納的資訊，就是色、聲、香、味、觸，傳到第六識，由意識來分別，這是好、那是壞、這是是、那是非、這是善、那是惡、這是美醜、老少、男女等、這第六識就是意識。總歸來講，這六根變成識就是分別，變成識就不再是性了。
所以剛才講到我們的精神世界，一個是性，就是原來清浄的體性。如果迷聲逐色，就叫做放逸六根，放逸六根的結果，就是執著，導致生死輪迴。講到識，就是有染的心性，這個意識分別任何一種法，就產生一種認識，一般說覺，覺知。你覺知什麼呢？你覺知什麼？明白什麼？所以有一個所覺，所明白就是外面的六塵，色、聲、香、味、觸、法。