道教寶誥的妙用

官不聊生

道教寶誥的妙用

寶誥：也叫誥章，在道教中，原指神仙傳達的“聖意”，如道教的經典著作《真誥》，後衍伸為讚頌神仙的駢文，是道門的特定文體之一。寶誥的平仄韻律十分嚴謹，多以歌詠形式讚美敘述道教神仙們修行以及功德顯化的典故，文字隱晦、精煉。記述了大量的教理教義、修持方法等。寶誥首句，皆以“志心皈命禮”為開頭，表示虔誠頂禮膜拜。寶誥最後多為誥封之神仙聖號。現多在道教道場齋醮中使用。《正統道藏》第5冊錄有《諸師真誥》一卷，被列為“洞真部讚頌類”。

誥：本義同告，《說文》：誥，告也。後延伸為自上而下的傳達、命令。《靈玉寶鑒》稱：“誥者，以出其令”。古代帝王給有貢獻的臣子也用誥封，稱為“誥命”。

寶誥的功德妙用

宮觀道士日常舉行早晚功課的目的，一是為了修道。柳守元《清微宏范道門功課》的《序》中稱:「金書玉笈為入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門，可以復元真之性;由是路，可以煉不壞之身。是故羽士住叢林，奉香火，三千里行持，十二時中課誦。朝夕朝禮，期上接夫聖真;夙夜輸誠，祝永綿夫國祚」。

另一個目的是為了養生，柳守元稱：「不勤持誦，何以保養元和」。道士作早課時，多在卯時，此時，陽氣初升，陰氣未動，飲食未進，氣血未亂。通過早課，會產生心平氣和、脈通竅利的保健功效。晚課時間一般在酉時，此時人已疲倦，陽氣衰微，陰氣漸旺，邪氣遊蕩，通過晚課，能消除疲勞，平靜焦躁，產生精力振奮、有益睡眠的功效。因此，柳守元云：「若能矢志專誠，二六時中，猛勇精進，永無退轉，在世端能出世，居塵自可離塵，出入虛無，逍遙宇宙，自由自在，無滅無生，方寸不染，一塵妙用，直超三界。若此者，了自心一念之塵根，脫世上三途之苦厄，履長生之大道，渡苦海之洪濤，禳災而災消，祈福而福至，無求不應，有感皆通」。

寶誥，是通天至寶，亦是修行捷便快道。天上高真，要與你們的凡身相接，共同創造無形應化有形的力量，就是用此寶誥來發揮連繫親和的作用。大家不要認為你們念寶誥或是祈禱親和是消極的，而事實上，乃是上真高靈因為你們的奮鬥，而在人間發生極大的變化。大家念得越勤，衪們越忙，而相對的，化劫的力量亦大，你們的靈也會因為接靈的關係，日見高大，無形中造就出身外之身。所以大家應該認識到這一點。

祈誦寶誥，化劫、煉靈、證道，早早上朝。功課經是道教徒日誦修持的重要經典。即所謂：「功課者，課自己之功，明自己之性，修自身之道」，是道教徒修持尋真的門戶。課功能使道教徒修心煉性，合助道力及保養元和。就寶誥涉及的內容，加以概說，就是天神們的來歷和功德的讚嘆;而祖師們的寶誥就是祖師們修道、證道過程以及功德、誓願的濃縮精練。綜述寶誥內容，闡發了教理、教義、養生方法及法術符咒等，對後世道教有很大影響。啟開性命之學，去追求這朴歸養生之道，也符合了人們尋真、至善，貴生樂生的天賦靈性。是寶誥最重要內涵之所在。

道教徒日誦祖師寶誥，能知祖師當年艱辛的修道歷程，可作為今天道教徒的修持典範。口誦心持，攢年至月，攢月至日，攢日至時，時時歸於自身的「身、口、心」，而所含攝。心不調自靜，神不調自清，氣不調自和，心息相依。與天地之冥合，得其難得之貨。神氣綿綿皆相顧，骨肉融和玉液流。誦持寶浩，若周行而不殆，其美妙盡在不言之中……

寶誥 - 舉例

玉清寶誥：
玉界之上，梵炁彌羅，上極無上，天中之天。鬱羅蕭台，玉山上京。渺渺金闕，森羅淨泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明天景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋斗歷箕，回度五常。巍巍大範，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。

上清寶誥:
居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千餘梵炁。赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉歷而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖，大悲大願，大聖大慈。玉宸道君，靈寶天尊。

太清寶誥：
隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。

彌羅寶誥：
太上彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清官。無極無上聖，廓落發光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。

來源：道站