波斯國教——拜火教

李洪元

波斯國教——拜火教

波斯是第一個徹底統一西方諸多民族的國家，也是個名副其實的帝國。古埃及、新巴比倫這兩個閃爍許久的文明古國，也全部被強壯的雅利安人碾壓，以至於兩千多年後八竿子打不著的希特勒也自稱雅利安人。

我們都知道希臘進入黑暗時代後只能重新發展，本來在亞述占領埃及的時候，希臘有機會復興，結果波斯的崛起讓希臘意識到了自己是多麼的弱小。

居魯士死後，兒子岡比西斯繼位。岡比西斯御駕親征埃及的反叛，而出身於東部帕提亞地區的皇族大流士覺得立功的機會到了，就跟著岡比西斯一同去了埃及。沒想到岡比西斯回程的時候暴斃，居魯士的另一個兒子巴爾狄亞宣布繼位，而按照大流士自己的說法，這件事情其實是祭司高墨達偽裝的。大流士隨即以「為國除逆賊」的名義帶著大軍殺了回來，為證明自己的合法性還娶了居魯士的女兒，繼任為波斯皇帝。

大流士在波斯歷史上的名聲並不比居魯士小，他曾多次平叛埃及、小亞細亞的希臘愛奧尼亞人的叛亂，還攻占了希臘北部的色雷斯。而在內部問題上，大流士設立了以親信管理為主的行省制度，根據不同行省的情況，進行遊牧民和農耕民區別治理的制度，並且讓帝國的其他部族進行相當大權力的僭主自治。

不過前面說了，大流士出生在東部的帕提亞地區，這個地區的「瑣羅亞斯德教」非常流行。現在對於瑣羅亞斯德教的創始人瑣羅亞斯德到底活躍在哪個時期也是爭議頗多，一般認為他是東雅利安地區的人，但卻活躍於米底傳教，這個宗教很可能來自雅利安人的原始信仰——對光明的崇拜。

但這個宗教又有著很強烈的「二元論」思想，他們在承認一個最高主神「光明神」阿胡拉•馬茲達的同時，還有著黑暗神「阿里曼」，在瑣羅亞斯德教的經典《阿維斯陀》里，記載了這哥倆相愛相殺的過程，可以說這種一元神、二元論的宗教，成為那個時代最具有先進意義的一種思想，其中的很多思想都和猶太教以及後來的基督教頗為相似，所以很多學者認為這些宗教可能有共同的源頭。而因為瑣羅亞斯德教里有阿胡拉•馬茲達創造火種的故事，所以又被稱為拜火教。說到這裡，它有個分支宗教大家可能更熟悉——摩尼教，或者說「明教」。當然了，後來尼采有本很有名的書叫《查斯圖斯特拉如是說》，就是借用瑣羅亞斯德的口而描述的（「查斯圖斯特拉」就是「瑣羅亞斯德」的波斯語音譯）。

不過《阿維斯陀》的語言是和波斯語的「西伊朗語族」不同的「東伊朗語族」，而使用東伊朗語族的基本都是遊牧的雅利安人中的「斯基泰人」。總之，出身東伊朗的大流士是個堅定的瑣羅亞斯德教的推廣者，在他之後瑣羅亞斯德教成為波斯國教。但大流士卻並不搞宗教迫害，他支持不同的信仰存在，所以波斯帝國達到了空前的穩定。

大流士一生征戰，這個區域已知的文明都被波斯壓得喘不過氣來。直到希臘北部的馬其頓也被大流士攻破後，希臘其他城邦終於意識到一場生死存亡的較量即將到來。而就當波斯大兵行至希臘邊境的時候，一個成為現在競技項目名字的戰役，讓這個帝王帶著遺憾撒手人寰。

這是一個雅利安人大開花的時代，波斯的同族說梵語的雅利安人也早就控制了印度，建立了輝煌的北印度十六雄國，一時之間「沙門」思潮非常流行，可以說印度那時就已經開掛了。印度的思辨論已經大大超越那個時代，釋迦牟尼作為沙門屆的佼佼者，創立佛教，影響也就不用說了。當然了，關於印度的歷史，我們之後再說。

同時雅利安人還在北部的帕米爾高原一直到現在的新疆（北疆）地區各種遊牧，逐漸接觸到了同樣在新疆的吐火羅人（也是印歐人）。在一大部分雅利安人的信仰中，都有對「光明」意向的崇拜，包括象徵光明、太陽、永恆的符號「卍」，也很廣泛地出現在整個雅利安族群活動範圍中，當然反旋的「卐」也被希特勒搞成了納粹的標誌。而這個和拜火教，不能不說也是很有淵源的。

波斯雖然強大，但同時的希臘其實混得也很好。亞述吊打埃及時，埃及這個文明古國就走向了國運的末尾。希臘把握住機會，斯巴達、科林斯等尚武的城邦去埃及當了僱傭軍，驅逐了亞述人，還建立了埃及的第一支海軍。希臘人逐漸成為地中海的霸主，快速累積財富，雅典這樣的城邦終於重新進入高度發達的文明。