讀後感：慶餘年

第五次元

女人們 - 2

范閒的妹妹范若若，從3歲起她的生活裡都充滿了范閒的影子，三觀都是范賢灌輸給他的，崇拜、瞭解和信任兄長范閒是必然的，范賢對於范若若等同於父親，既是若若心中仰望的神祉，也是理想夫君的典範。所以范若若對兄長范賢的話毫不懷疑，對范賢的行為全力配合和支持，這些行為顯然已超越了手足的情分，難怪當知道自己與范閒毫無血緣關係後會悄悄起了小心思。

當然范若若懂得自律也很理智，當兄妹時不讓自己生起不該有的心思，即使在知道范賢與自己毫無血緣關係，卻因察覺范閒對自己只有兄妹之情時，悄悄收起自己的小心思，努力扮演一位貼心妹子，何必弄得彼此尷尬呢？悄悄的在任何情況下不拖范閒後腿，盡全力不畏生死幫助他，當范賢對被慶帝掐著脖子的范若若說，你若死我來陪你，而范若若淡淡回以"妹妹倒也不甚怕死"，那種深情讀者都能深深感覺到，當然除了范賢。

唉！你看男人多粗心，男人永遠不會明白這世界有哪個妹子會肯為了手足犧牲生命？只有傻女人才會為愛犧牲而顯然的手足之愛還沒那麼大的動力。

理智而聰慧，有自信也有能力，這樣的人有獨立的底氣，在心底追求一個知心知情的人是必然的。不幸的是知心人難遇，就是有也只會有一人，其他人就只能是朋友。所以被若若吸引卻沒有相對吸引力的李弘成注定了有個辛苦的追妻路程，至於結果，誰能知道呢？

人是會變的，也許哪一天范若若的感覺就變了，也可能當范若若累了就願意兩人將就著過日子了，讀者只能默默的祝福可憐的李弘成中能守得雲開見月了。

也許最後變的仁是李弘成，就像"隨風而逝"中的白瑞德守候郝思嘉多年，等郝思嘉明白時卻已經不願意了，世事多變，未來總給人無限的想像空間，每個人能隨自己意願的編輯自己的夢想。

有人曾說女人是感覺的生物，男人是視覺的動物，大家以為呢？

第五次元

女人們 - 3

再看范閒檯面上的妻妾林婉兒和思思，思思就是仿紅樓夢的襲人，體貼、懂事、安分知進退，同樣碰上一個有如薛寶釵的賢慧大妻林婉兒，妻妾相安，各司其責。我覺得思思與襲人還是不同的，總感覺襲人是表裡不一心思不少，為ˋ了能最後做寶玉的妾費了不少心思，其中多少壓抑和挑撥打壓只有襲人自己知道。而思思則是真正的單純，與紅樓夢裡心比天高命比紙薄的晴雯和言情小說裡不認命安分的丫頭相較，就是因為樂天知命不多想，所以好命，不像襲人和寶釵最後落得守活寡終老。

范閒正妻林婉兒是長公主的私生女，從小長在皇宮裡備受太后、皇帝和後宮妃嬪們(不包括長公主)的寵愛，可能跟她私生女的身分有關，不得不看人臉色夾著尾巴做人。也因此養成婉兒的敏感溫婉，謹小慎微，連想吃個雞腿都還得偷偷摸摸。皇宮真是養怪物的地方，不是像他娘長公主一樣的跋扈性子，就是性子綿軟，再不就是粗野、紈褲。

林婉兒聰慧懂事總是冷靜自持，沒甚麼存在感，總是在背後默默的支持范閒，對范閒的拈花惹草的女人緣也毫不吃醋，在我看來稱為聖人也不為過，那麼她真的愛范閒嗎？還是她已習慣了壓抑？古代的禮教讓人沒了自我，還真是可怕。

第五次元

女人們 - 4

也許不能說每個男人，但至少有九成以上的男人心中都有個"妻妾成群"的夢，男主角范賢名義上只有一妻一妾，事實上與他牽扯不清的女人不少，北齊的皇帝、貴妃司理理和海棠朵朵對范閒都有感情也都有親密關係。

說起來范閒與賈寶玉還頗相似，女人都對它清新而他對司理理是憐惜，對海棠是相惜，對皇帝則是手段，弔詭的是唯有與皇帝才真正發生了關係還有了種，就像他便宜老子慶帝說的，雖沒有名義或檯面上的征服，實際上也算是征服了北齊，至少未來北齊皇帝是老李家的種。

這樣看來范賢還真是有男性好色的天性並且很無恥的習慣享受既得利益。

至於為何司理理和海棠朵朵只能抱憾，因為司理理與北齊皇帝間的關係很微妙，既與皇帝自小長大情同姊妹又因為自己見不得光的身分必須托庇於皇帝，與假鳳做虛凰，於是對於范賢也只能相戀不如懷念了，我覺得她是所有女人中最令人同情的。

至於海棠朵朵，我個人很喜歡她這個人，個性瀟灑淡泊又知禮守分，沒有能規範她的人或事，卻知曉該為與不該為，很能知足。

書中所有的女性很幸運地自己都有選擇的權利，只是怎麼都帶有出於無奈的淡淡哀傷，所以這算個甚麼事？

第五次元

女人們 - 5

最後一個女人是范閒的奶奶。

范賢的奶奶在本書裡出場的並不多，身分是某某猴家族旁支的旁支，做了不得寵的幼年慶帝的奶媽媽，慶帝成人後就回了老家，因此慶帝一直對奶奶恭敬有加。在慶帝對范閒已露出猜忌懷疑的時候，曾跟范閒淡淡的說了「用三十年看清楚的一件事」這句話，甚麼事呢？

范賢當時不明白後來想明白了，原來就是”聽話”這件事，凡不聽話的或可能不聽話的都不被慶帝容忍，所以葉輕眉死了，長公主死了，太子和二皇子們死了，陳萍萍死了，而奶奶和她的兒子還活著。

所以我認為范賢與慶帝的生死對決是必然的結果，也是讓所有人最後都站到慶帝對面的原因。每個人都有自己的意志和思想，出於恭敬或畏懼的聽話不會長久，更何ˊ況有時純粹就是上位者被害妄想症所產生的猜疑猜忌。狡兔死走狗烹，有時要狗聽話，有時又要狗能幹厲害，狗都精神分裂了，主人還不滿意隨時準備殺狗，還讓不讓人活了。

這麼看起來，范賢奶奶的智商也不低，「智慧」是甚麼？智慧是能根據自己的身分、能力做出與之最匹配的選擇和應對。

也就是說本書中唯二的智慧之人是四顧劍和范奶奶，其他人頂多能稱為聰明。

第五次元

無題 - 1

莎士比亞的愛情悲劇『羅密歐與茱麗葉』不知感動了多少人，我認為在這種事情不可能發生在華夏民族，彼此都知道對方家族與自己家族是世仇，卻還不管不顧的偷情，根本是一種驕縱且愚蠢的行為，所以「死亡」也不過是為自己的任性行為所付出的代價。

世家和新貴最大的差距在於對責任的認知和背負，世家子弟包含女子從出生就享受家族給予的庇佑和特權，為家族做點犧牲和貢獻也是應該的。

『慶餘年』書中的海棠朵朵和范賢兩個人相知相惜，卻也清楚彼此的身分絕無可能相守，並不只是敵對國的身分，還有北齊皇帝與海棠的姊妹關係，作為既得利益者的范賢也許能不介意，海棠卻不可能做出背叛的事，最後也只能維持"朋友”的身分了。

而王十三郎和葉靈兒兩個也只能癡癡對望，然後相忘江湖，雖然我認為有些迂腐，但是葉靈兒始終不能忘記自己是二皇子的未亡人和南慶與東夷的對立關係。

人生有太多的無奈，不是每個人都有資格任性的。

第五次元

無題 - 2

男人對於「愛」的定義以及考慮事情的角度和女人有很大的差異。

男人的愛首先建立在保護上，保護的層面包含的可廣了，衣食、安全都是，甚至還不僅僅只是溫飽求生而已，所以對自己親近之人的愛首先考慮的就是安全，「情愛」這些事是等一切都周全了後才有閒情來做的事。

女人的「愛」要求的是被呵護，必須注意的一點是先有呵了後才有護，而「呵」純就是一種感覺，女人表現愛的方法就是為對方做點甚麼事，例如幫阿做件衣服、做頓飯，頂多就是幫他打理些雜事。

所以女人有時雖能理解男人的作為卻難免失落，就像范賢為了保護家人的安危，竟然入京而未給妻子婉兒透露任何消息，還得婉兒從別人的神色中猜出，婉兒當時所做的想法(也許就再不能相見，為什麼不肯來見)一樣。

你看，男人和女人之間永遠會有戰爭，至於輸贏？呵呵..那是願打願捱啊！所以千萬別介入男女之間的戰爭，否則可能是"豬八戒照鏡子，兩面不是人"。

第五次元

無題 - 3

「愛」是甚麼？照佛教的十二因緣論中的"觸受愛取有"來說，「愛」首先得先有所接觸，然後喜歡那個感覺再想要擁有那個感覺，所以愛也可以說是因習慣而生。

母親在孩子出生前已經與她親密的相處了10個月，所以不用刻意培養就對孩子有了愛，而父親則是要透過不斷的相處，習慣了抱、摸和存在，漸漸意識到自己的責任才生出愛。

慶帝在與范賢生死對決的前一夜，曾對范賢說，因為陳萍萍不斷的對其報告范賢從小起的一言一行而逐漸對這個兒子生出喜愛之情，比之在宮中因其地位而恭敬有加的四個兒子的感情還要多，雖然當事人當時並無自覺。

當然這些話也可能是慶帝一時的感慨，或是對於自己逼死兩個兒子的自欺欺人。

總之，"愛"太複雜、太麻煩，果真沒有情愛是否會更果斷理性呢？

第五次元

無題 - 4 抗爭

「抗爭」的方法有很多種，以貌，以力、以財，以才，以謀，以權，一個比一個有效力，也一個比一個慘烈，為之犧牲的也更多，然而在絕對的強權下任何一種方式都注定了失敗的結局，就像本書中的多位角色對慶帝的抗爭俱都是以慘烈收場。

當然每次抗爭也都能削弱對方的一點力量，最後當時機成熟也必定會有人來收成果，例如范閒就是那個最後摘桃子的人，例如革命十次不成後，最後還是成功了。只是犧牲了的人永遠也回不來了，成就的人未必就是真英雄，也許只是這個人福緣最厚，也許是天命所歸。畢竟何謂"英雄"沒有標準答案，死了的、活著的，誰也不知道。

在『易經』中屢次強調「時之義大矣」，大師們也強調，如果沒有實際的經歷經驗，恐怕終是不能究其義，至於我理解的應該就是這個意思。

第五次元

無題 - 5 對決

我認為范賢和慶帝的對決是必然的，也一定是不死不休的，強大的皇帝臥榻之上豈容人睡，尤其是一個曾經強大如今漸老了的皇帝。不只對屬下臣子，甚至如果自己的兒子優秀也都犯了皇帝的忌，還美其名是對諸子的磨練，看看歷史就明白了。

金湯匙從來也不好銜，小心就噎死了，想想還是做個衣食無虞的小人物就好了，無奈世人都只看表面，看不到或不願意看錦衣之下的森森白骨。

如果說百姓不明白這些複雜的狀況和道理也就罷了，那些飽讀詩書的文臣武將們也不明白嗎？是真的有「君要臣死，臣不得不死」的愚昧想法，還是明白自己根本沒有抗爭的本領而給自己自欺欺人的安慰和藉口？

又或者是反正死的又不是自己，有甚麼好怕和甚麼好爭的，你就乖乖死了，也省得大家勞累，天下也就太平了？偏生不死還把皇帝給整死了，要怎麼教導後輩們忠君愛國啊，於是范賢被討厭了，因為你怎麼能做到我們做不到的事呢？

看起來人同此心，心同此理還甚是合理。

第五次元

無題 - 6 物競天擇

自從達爾文的『物競天擇』論被歐洲人接受，從此大欺小，強欺弱的顯像就被塑造成『物競天擇』的理論，也許整個『物競天擇』的理論也恃強凌弱下的產物。

不知別的物種在面臨這情形時是如何想的，做為人類的我在生活中面臨這些事的時候是悲憤的，因為我只是個平凡的小人物，無財、無力、無權也無勢，無數次目睹甚至面臨大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米對土悲嘆的情況。

當然這也許有些以己度人的偏見，看到書中描寫南慶皇帝挾資源逼迫范賢，看范賢心痛自己的長輩、下屬逐一死去時，我心裡沉甸甸的難受，憋悶不已，如果是我可能也會不顧一切的拚了。

橫豎都是死，拚還有活的機會，不拚一定死。