全真道教內丹思想源流略談

官不聊生

全真道教內丹思想源流略談

全真教（派）為道教主流教派之一，嗣老君遺教，秉東華（東華帝君）演教，上承鐘（鐘離權）呂（呂洞賓）傳教，開宗於輔極帝君王重陽（開派祖師） 。以“三教合一”、“全精、全氣、全神”和“苦己利人”為修行宗旨，並逐漸包容、合併了太一道、真大道和金丹南宗，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。

內丹是隋代之後道教所發出的另一種思想。隋代之前，道教本來沒有內丹之說，當然胎息、導引、行氣、存想等內養方術。這個方術在春秋戰國的時候就有了，作為一個內丹學說，隋代以前是沒有的。鐘呂二仙應該不是道教內丹學的開啟者，為啥？早在隋文帝開皇年間，羅浮山道士青霞子蘇元朗，言其曾隨茅山大茅真君學內丹，得到他的秘旨了，撰《龍虎金液還丹通元論》及《旨道篇》，宣導內丹之道。自此道教開始興起內丹道。所以，後人便把葛洪所宣導的金丹稱為外丹。將蘇元朗宣導的稱為內丹。從此就有內外丹之說。

所以隋代是道教內丹學說與外丹學說的分界線。也是早期民間方書、方術、隱士這些人胎息，道引行氣，純想多種內養方法，得到了更高的提升。

內丹道理論在唐代已十分成熟，也十分興盛。嚴格來說很多正統的道教徒還不是十分提倡。他們提倡的是齋醮法做法事。關於此類經典，層出不斷。如崔希範的《入藥鏡》，張元德的《丹論訣旨心鑒》，劉知古的《日月玄樞篇》，吳筠的《南統大君內丹九章經》，林太古的《龍虎還丹訣頌》，董師元《龍虎元旨》等等。

全真道教以鐘離權為祖師、呂洞賓祖師內丹，他們倆個創立的為正宗，被認為是“傳道祖師”，那麼，鐘離權祖師他的《靈寶畢法》以及其根據《參同契》而作的《雲房卅九章》，呂洞賓祖師的《沁園春》、《霜天曉角》及《窯頭脫空》等歌，華陽施肩吾作《鐘呂傳道集》、《西山群仙會真記》。彭曉作《還丹內象金鑰匙》，陳摶的《無極圖》，均乃唐末著作，皆闡發內丹之道。

所以，唐末宋初關於內丹學說的經典就開始多起來了。兩宋間鄭樵之《通志》第六十七卷《道家修養類》就錄有鐘離權授呂公呂洞賓《靈寶畢法》十卷，兩宋間可以斷定《靈寶畢法》這部內丹經，很可能是唐代甚至是隋代的東西。此足以證明，全真道教內丹修煉，確實是延續了隋唐內丹思想。

來源：道站