大方廣佛華嚴經 普賢行願品淺釋18

阿拉布拉

這種修行，你拜一佛勝過你拜百千萬佛，也勝過其他打妾想拜佛的人拜百千萬拜這麼多。

所以修行是要得其門而入，你要知道法門。你若不知其法門，雖是一樣拜佛，人家是拜佛，而你拜佛卻是打著妄想：「等一下拜完佛，便去飲咖啡，飲酒。」

你這樣便不是正觀修行至誠禮，這不會有功德的。

（7）實相平等禮。實相禮是禮而不禮，不禮而禮。

有人說：「既然禮而不禮，不禮而禮，那我不拜佛便是拜佛啦！」

不是這麼說。你雖然拜佛，而不著拜佛之相。並不是你不拜佛就是拜佛，這樣就變成狂妄了。

這類人是不可救藥，無法可救。為什麼？因為他那種執著相，太愚癡了。

實相平等禮，是平等禮拜三實，恭敬佛法僧，沒有分別的拜，一念不生，一念不減，這就是不生不滅的實相平等法。

所謂「一念不生全體現」，你真能拜佛，拜到一念不生，拜到無人、無我、無眾生、無壽者，你便和法界合成一體。

那時十方世界現全身。你這個身體雖然在這裡，卻是與法界那麼大，也就是實相，實相無相。

你那個身也就是法界，法界也就是你的身，這就是實相無相。你看這妙不妙？

以前你的身只有須彌山那麼點大，須彌山在法界裡，好像法界裡一點微塵那麼大而已，不要以為須彌山有多大。

但現在須彌山，卻在你的法身裡，你把須彌山包含著，你看這妙不妙？

所有宇宙一切萬物，沒有不在你自性內包著，這是一種實相平等，一種不可思議的境界。

你若能拜佛拜到這種境界上，你說這個妙處還有說得完嗎？是說不完的！

mingchin

經云：「一切唯心造。」又說：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」有生有滅，有生有滅的法沒有主體，沒有實性就叫空。但是佛法的空，不是頑空，所謂真空不空，真空妙有。一切法因緣生，一切法幻化無常，緣起性空，生滅無常。佛法是絕對法，所謂不二法門。有二有多有分別，有分別者相對法，以善顯惡，以能顯所，佛法超越分別相，無對峙、無能所、真空絕待，時與空都在不分別的一合相中。廣大如法界，究竟如虛空。心能容一切，能造一切，時空盡在一心中。