大明御制玄教樂章

李洪元

大明御制玄教樂章

談誦經

～經以載道、經以為徑～

此書輯錄三種「道教齋醮樂章」，其中以「宣詞」為主，宣詞俗稱「詠韻」，內含
《醮壇贊詠樂章》、《洪恩靈濟真君樂章》及《玄天上帝樂章》。每章包括「頌神」曲詞數首。其中《齋壇贊詠樂章》在曲詞旁標注「工尺譜」，其餘兩章則僅有「曲牌、曲詞」而無樂譜。該樂章似為明朝永樂年間的道士奉敕編撰。乃「真武壇儀」常用之詠韻樂曲。

誦讀經文加入「唱、韻」的方式僅是為「增強壇場的氛圍」或是為了「融入經文的意境」，並非一定用唱的才叫做誦經！無論是唸誦、白文、詠韻皆可稱為誦經。

道教音樂基本上分為韻腔和曲牌（即聲樂和器樂）兩大類，道教音樂伴隨著各類法事存在，是法事活動不可缺少的組成部分。道教音樂大多情況下是「歌、樂、舞」一體的藝術形式，而在有些法事科儀如「步罡」其步行轉折，需踏在罡星斗宿之上，步態宛如「舞姿」，這時乃典型的「歌、樂、舞」一體的藝術形式。

其中的詠誦（韻腔）是在法事活動中以諷經、念咒、誦誥、詠唱發展形成的歌腔，道眾稱為「韻子」，是武當山道教音樂的主體。做為我國傳統音樂中詞曲結合的聲樂藝術珍品，使其在各項法事實踐中加以發展。武當山道教音樂中的不同歌腔形態，是由法事活動的不同科範儀式所決定的，不同的科儀用途形成了諷經腔、念咒腔、誦誥腔、詠唱腔等四種不同的歌腔形。

(台灣道教總廟 玄義宮)