釋隆迅法師隨緣法語二十五 功德與福德有何不同？

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隨緣法語二十五
功德與福德有何不同？
學佛要學無我，《金剛經》說：「知一切法無我，得成於忍。
相對的你、我、他都是人，都眾生類，有眾生就有壽者，有眾生就有分別，有壽者就有執著。比方說，大家坐在這裡，我就分別著，這個人漂亮，那個不漂亮，這個人老，那個人少，這個人好，那個人不好，這個人我喜歡，那個我人不喜歡，都是妄想分別心。我面對眾生，心理產生分別，壽者是長壽的意思，長壽表示他的執著，緊抓不放就表示長久，如果有壽者相，就表示執著。
所以我是一個能，能就是主觀，人、眾生、壽者是所，要將這四相都不要執著，不分別，這樣才叫空。偏偏這又是最難的，我們生而為人，就是因為有這個東西的纏繞，所以要放下就很難了。
放下我及我所有，對於你所行的善不要執著。這樣可以改變你的福報。須知道福德跟功德不一樣，所謂植福，是將所行的善累積成福德。比方說，布施、持戒都是培福積德。梁武帝那時，達摩祖師到中國來，見到梁武帝，梁武帝問達摩祖師說：「寡人修橋築路、建寺齋僧，有多大功德？」達摩祖師說：「無。」沒有功德！梁武帝沒有功德，但是他有福德，福是世間法，福報福份，都是可以質化、量化的，有多大的福德？所謂大小稱量，都是福德，但這種福是有漏的，像麵粉盛在篩子上，你上面裝的東西多，表示你積的福多，像銀行的錢一樣，你一直用，提款！提款！福是會用盡的。功德是什麼？用不完、是無漏的。
五台山的普壽寺當家師妙音法師，有一位有智慧的媽媽，三個女兒都出家，她小時候常聽媽媽說：「三寶銀行，一本萬利。」意思是說，供養三寶，就像把錢存到銀行，存一個錢有一萬利，一元本金，一萬元利息，供養三寶很好，做好事都供養三寶，就是存錢三寶銀行，你存進一個錢，有一萬個利息出來，這就是三寶銀行一本萬利。存一元得一萬元，存十元得十萬元，存一百元得一百萬元，不是很好嗎？可是這是福德！你三寶銀行，款拿出來用，即使一萬、二萬、萬、億萬，還是會用盡的。
所以我們最後還是鼓勵大家存「功德」，功德就不是銀行了，三寶銀行的錢是可以用盡的，功德是「聚寶盆」，用完了又生，用完了又生，用不完的。功德要怎麼有呢？就是要善用其心！如果我們的心不空，假設我們做功德是用世俗的心，存有回報的心來做，就是福德。如果無心無相的去布施，就是功德，無相是沒有能所，沒有一個我布施，沒有什麼人受我布施，也沒有說我布施什麼東西，心裡不存這個相，不著相，做完之後就放下。不要認為說，我捐了多少錢，不知有沒有人感激我，誇獎我？想東想西，胡思亂想。
明印老和尚說：「提起正念」，時時刻刻提起正念。什麼叫做正？清淨才叫正。也就是大珠和尚所講的：「一切處無心」，眼耳鼻舌身意，不管是遇到甚麼塵境，我都不執著，清淨心就正念，這叫做一切處無心。