詩仙李白與道教的淵源

官不聊生

詩仙李白與道教的淵源

李白是盛唐時期的一位天才詩人，一生狂傲不羈，飄逸洒脫，留下很多偉大詩作，其實李白是位受道教思想影響頗濃的詩人，常以「謫仙人」自居，歷代歌詠李白的詩篇亦往往將其與「仙」聯繫起來。

李白的一生，確曾訪過道，尋過仙，煉過丹，採過藥，受過道篆，並經常出入道觀，研讀道經，交結道士，玄談道旨。崇道也是李白終生為求其生活非同凡響而努力從事的一件重要事情。

盛唐是一個經濟發達、政治開明、思想解放、文化繁榮的時代。唐朝奉老子為始祖，尊崇道教，使其得到空前發展。到唐玄宗時，尊老子為玄元皇帝，令天下州郡立廟祭祀，更設立崇玄館，《老子》等道家學說均被奉為「真經」，道教在唐朝達到了隆盛時期，由於統治者的極力推崇，道教大盛，蜀中青城山、鶴鳴山等都為道教聖地，有很多著名道士，如趙仙浦、王仙卿等。因此，對李白求仙學道影響重大。在蜀中，他奠定了神仙道教信仰的基礎，並初步形成了他的自我仙人意識。

早年的李白即開始追慕神仙方術，其《上安州裴長史書》一文云：「五歲誦六甲，十歲觀百家。」所謂「六甲」當為道教術數一類的書籍，他在《鳳笙篇》詩中說：「仙人十五愛吹笙，學得昆丘彩鳳鳴。」其《感興八首》 （之五）亦說：「十五游神仙，仙遊未曾歇。吹笙吟松風，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我煉金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。」「煉金骨」，就是煉丹。由此看來，李白十五歲就有了較深的道教信仰。

李白20歲時接受了道教的灌頂儀式，正式成為了一名小道士。他寫道：「天上白玉京，十二樓五城，仙人扶我頂，結髮受長生。」這裏的「結髮」，指當時男子20歲的代稱；「扶我頂」和「受長生」是李白初入道的儀式。他受的「長生」，是指道教的「長生籙」，只有虔誠的入道者方可獲得。

李白自此之後開始了他的道教社會活動。訪過不少道教名山，如峨眉山、戴天山、紫雲山等，在峨眉山，他曾有過輕舉飛升的遐想；在戴天山的大明寺，他曾發憤讀過道經；在紫雲山，他曾觀齋醮。另外，此時他還結交了不少道友，如元林宗、元丹丘、戴天山道士、東嚴子等。李白還曾同蜀中道家術數名流東嚴子趙蕤一起隱居岷山多年。在山中，他們養奇禽異鳥千餘只，呼之即來，掌中取食，了無驚猜，傳為奇聞。

受道教的影響，李白的詩歌充滿了大膽的想像和奇異的誇張，常常出語驚人、行文迭宕，其中一些作品帶有明顯的遊仙色彩。但與其說遊仙是為了尋道，不如說是為了尋己，因為尋道成仙者不是別人，正是自己。因此，李白詩中始終有着一個憤世疾俗、遺世高蹈、特立獨行的主體形象。失意時，他大喊「大道如青天，我獨不得出！」得意時，他高唱「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！」正是這樣獨特的道教審美意蘊，才為歷史留下了一位「謫仙人」。

來源：道站