內丹術的小周天與大周天

官不聊生

內丹術的小周天與大周天

小周天

小周天是古代氣功主要流派之一內丹術功法中的第一階段，即練精化氣的過程，也稱百曰築基。內丹術認為：人到成年，由於物慾耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫煦它，使後天精氣充實起來，並使之重返先天精氣，這就是小周天練精化氣的目的。完成這步功法，就可防病去病。

內丹術，是要求內氣在身體內按經絡路線，循環周轉。早期曾稱為「金液還丹」(宋。翁葆光《悟真篇注序》)，也曾稱為「河車搬運」(明•陸潛虛《玄膚論》)，根據「天人相應」的觀點，借用了天文學上「周天」的術語 (明•伍宋陽《天仙正理》)。也有把運轉的路線，稱為「天經」(元•俞玉吾《席上腐談》)的。

小周天就是指內氣從下丹田開始，逆督脈而上，沿任脈而下，經曆尾閭、夾脊、玉枕三關，上、中、下三丹田和上下鵲橋，上鵲橋在印堂、鼻竅處，下鵲橋在會陰、谷道處)作周流運轉。內丹術中，特別重視任督兩脈，正如李時珍在《奇經八脈考》中指出的：「任督兩脈，人身之子、午也。乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉。」故小周天又稱子午周天，或取坎填離、坎離交媾、水火既濟、心腎相交等。子時為陰氣已極陽氣始動之時，午時則陽氣至極轉衰，陰氣初萌。故子午代表天體的曰月，人體的心腎，卦象中的坎離，方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上說可以用後天八卦圖表示。因為小周天要求後天返還先天，內丹術理論中就用後天八卦圖進行指導。所以着眼點放在坎、離兩卦上。而坎離兩卦在後天八卦圖中，處於子、午、水、火、曰、月等地位，因此有了以上多種名稱。

進行小周天功法的鍛煉，內氣感覺在督任脈上流走，開始於活子時。在活子時之機，下丹田氣動，產生小藥，又稱真種子。而後開始督任兩脈的流轉，並正確地掌握進陽火、退陰符，沐浴等要求，周天有時也按六字氣決把噓、呵、呼、吹、嘻六字，順次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共計三十六次。小周天循環示意圖《太上玉軸六字氣訣》)。唐代道教學者胡諳的《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》在臟腑歸屬上，和宋代鄒朴庵的《太上玉軸六字氣訣》的對應關係相同：心——呵，肺——呬，肝——噓，脾——呼，腎——吹，膽——唏（嘻）。後來的文獻在六字與臟腑的對應歸屬上，大體都沿用了這一論述，只是將膽——嘻改為三焦——嘻。

大周天

大周天是古代氣功主要流派之一的內丹術功法中的第二階段，即練氣化神的過程。它是小周天階段基礎上進行的。內丹術認為：通過大周天，使神和氣密切結合，相抱不離，以達到延年益壽的目的。稱它為大，是由於它的內氣循行，除沿任督兩脈外，也在其他經脈上流走。相對來說，範圍大於小周天，故稱為大周天。根椐內丹術理論，通過小周天階段，後天精氣得到充實，並逐步返還成先天精氣，故大周天就採用先天八卦圖進行指導。在先天八卦圖上，南北方位已是乾坤兩卦，但實際上，在內丹術中總總是着眼在坎離兩卦上，而坎離兩卦，已處在卯酉的位置上，故大周天或稱乾坤交媾，或稱卯酉周天。

大周天過程開始於正子時，此時有六根震動的現象，在丹田內產生大藥。大周天過程中，內氣運行的路線，可因人而異，有沿奇經八脈走的，也有僅沿任督及其它一、二條經脈走的，甚至也有沿十二正經中的某幾條經脈走的，都屬於正常現象。

大周天有時也按六字氣訣把噓、呵、呼、咽，吹，嘻六宇，，頃次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再對與病有關臟腑，選念二個字音各十八次，繼又將六字各念六次。以上共計一百零八次，為六宇氣訣的大周天(宋•鄒朴庵《太上玉軸六宇氣訣》).

來源：道站