大方廣佛華嚴經普賢行願品講義6

阿拉布拉

「佛」是覺義，覺義有三：本覺、始覺、究竟覺。菩薩由於自覺本覺之理，而起始覺之智，自行化他，二行圓滿，覺悟究竟，名之為佛。故凡是能夠自覺覺他，覺行圓滿的人，皆可以名之為佛。



天台宗觀行疏，依據眾生本具的佛性，及菩薩修證的位次，立六即佛名。大意是：菩薩因中修行，親近善知識，得聞本覺清淨本然，圓明遍照之理，是名理即佛。



因而激發始覺智，開始覺知眾生本具的佛性，理性平等，只因妄想無明為垢，不能證得；若除妄念，即如如佛，是名字即佛。



既知本具佛性，理當作佛，自應據理起行，勤修戒定慧，念念反觀自性，由戒定慧力，內伏煩惱，外止攀緣，是觀行即佛。



由觀行位，加功策進，覺久功深，進入十信位，斷見思煩惱，伏無明惑，彷彿見佛性，名相似即佛。



十信位滿．步步高昇，經歷十住，十行，十回向，十地，等覺諸位次，漸斷無明，證法身，所謂：「無明分分斷，法身分分證」是分證即佛。



若從等覺位，斷最後一品無明，進入妙覺極果，究盡諸法實相理，圓證無上菩提，名究竟即佛。



澄觀國師，在華嚴疏鈔中，以十義解釋佛字。



一法界義：因為佛的德性真常，周遍法界，十法界依正因果，無不具足佛性，所謂：「一色一香，無非中道；野草閑花，皆是般若」，此即是法身佛，亦即是題中的「大」字。