大方廣佛華嚴經普賢行願品講義25

阿拉布拉

又我慢禮，唱和禮，或有相禮，不名清淨，必須實行無相禮，內無能禮之我，是無我相；外無所禮之佛，是無人相；不計禮拜數目多少，是無眾生相；不記禮佛時間長短，是無壽者相。


如是能所雙亡，四相皆空，方名清淨，但仍未究竟，必須實相禮，了知實相無相，無所不相，不住凡夫有相，


不住聖人無相；非有相、非無相，非禮、非不禮，非空、非不空；雖然終日禮佛，不見有能禮所禮，是即有即空；


雖然無能禮所禮，不妨終日禮佛，是即空即有；如是空有相即，空有圓融，生佛平等，能所一如，是名三業究竟清淨。


普賢菩薩，及一切修學普賢行願而憑藉行願威力加被的行者，皆能以清淨三業，於長時間中，常行禮敬諸佛，不休不息，無有間斷，無有疲倦，故言：悉以清淨身語意業，常修禮敬。



一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。



此明普賢行願禮敬諸佛的行相，不但能以一身，遍禮極微塵數諸佛；同時能於一一佛所，皆現不可說、不可說佛剎極微塵數身，而且一一身，遍禮不可說、不可說佛剎極微塵數佛。


因為身是遍法界之身，佛是遍法界之佛，一亦法界，多亦法界，是以能用盡虛空遍法界極佛剎微塵數之身，遍禮盡虛空遍法界極佛剎微塵數諸佛。


如是能禮之身，無量無數；所禮之佛，亦無量無數；禮佛之時，無窮無盡；禮佛之處，無窮無盡；禮佛之因心，及禮敬的行相，亦無窮無盡，即是前面十種敬禮中的無盡禮。