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[教派聖地] 韓國「新興宗教」與薩滿信仰痕跡 [複製連結]

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發表於 2020-7-2 13:05:40 |顯示全部樓層
韓國「新興宗教」與薩滿信仰痕跡

成為韓國境內武漢肺炎傳播關鍵的「新天地教會」,一直被外界冠以「邪教」、「異端」之名。美籍韓裔女作家 Jennifer Hope Choi,曾於 2017 年訪問專研韓國邪教、釜山基督教長老會大學的卓志日教授。其中,傳統薩滿教文化對有關團體的存在起重要作用,更有學者認為薩滿教塑造了現今的韓國基督新教。

相比「邪教(cult)」,Choi 指自己在研究期間,更常看見「新興宗教(New religious movement)」一詞,並指社會學家以此取代「異端邪教」的貶義聯想。但卓教授在提及韓國任何與主流教會有所不同的團體時,傾向使用「邪教」或聖經所指的「異端(heresy)」。他估計全國約存在 100 個異端邪教組織,並補充劃分異端或邪教團體的四項原則:

●宣稱神或再臨的基督、聖靈是韓國人
●其新啟示或神學論述均以韓語寫成
●強調獲選中的得救者中,大多都是韓國人
●預言新國度會在韓國建立

瞭解學者對韓國異端邪教的定義後,接下來則可以探討,為何不少韓國人均接受這些組織的宗教宣示。根據 Choi 另一位受訪者,化名 A.S. 的反邪教網站創辦人所講,一切要由朝鮮史前宗教系統(a prehistoric belief system)—— 薩滿教(Shamanism,又作巫教)信仰開始。

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正進行驅魔儀式的薩滿。 圖片來源:路透社


在朝鮮薩滿教中,薩滿掌握不同的神秘與治療力量,是人類俗世與精神世界之間的中介。儘管薩滿信仰歷史久遠,但現時仍能在商戶開業或奠基儀式等場合,看見其降靈儀式(gut rituals)。Choi 引用宗教專家在 90 年代的意見,指薩滿教「繼續強烈影響著韓國的思想…… 人們視薩滿的地位如牧師一樣,又相信他們擁有特殊能力。」她又認為,韓國最積極的異端或邪教領袖,會通過建立像薩滿般的形象,以神聖救世主的姿態吸引信眾。有學者更認為,禮拜儀式於韓國雖為基督新教之名,但人們所信奉的內容和結構,基本上是薩滿教。

宗教人士的觀點,則與學者見解有分歧。牧谷第一長老教會(Valley First Presbyterian Church)牧師全順榮(Chun Soon-Young,音譯),便不同意基督新教與薩滿教結合的看法。他認為出現問題的某些教會,是「韓國基督教邊緣群體的極端情況」。他指這些教會與主流教會不同,反而是「趨近於異端主義」。

除了薩滿教的宗教背景,卓教授認為現今國內多數異端的起源,亦涉及上世紀以來,三個主要政治動盪及文化壓迫時期,即大日本帝國統治(1910 至 1945 年)、韓戰(1950 至 1953 年),以及戰後大規模工業化時期的獨裁統治(1960 至 1986 年)。他指,這些全新、以朝鮮為中心的宗教,融合了佛教、基督教與薩滿教等各方面的思想,吸引了在民族絕望時期渴望得到救贖的韓國人。而且,「缺乏民主基礎的韓國軍事獨裁者,需要盲目的支持者,而邪教則需要一把保護傘,以避過主流教會或社會的批評。」

至於 A.S. 則從韓國人的精神心理角度看待問題。他認為韓國的異端邪教之所以規模龐大,皆因一個世紀以來國民處於「精神自卑危機」所致。外來宗教在超過 1,500 年時間裡,都主導著韓國歷史,「我們沒有屬於自己的佛陀或孔子。當有人走出來自稱救世主、彌賽亞…… 韓國人終於擁有屬於自己的神靈,當然會為此感到興奮。」

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