大方廣佛華嚴經普賢行願品講義78

阿拉布拉

此是說明第九恆順眾生大願的內容。恆是恆常，隨是隨順，眾生，包括法界六道四生，凡有心者，皆名眾生。


眾生的種類無量，眾生的數量無量，眾生的根性，眾生的嗜好亦無量，非佛的大智大悲，如何能恆順一切眾生？


普賢菩薩常隨諸佛學，學佛的大智，融通物我一體，自他無隔；深知聖凡雖異，其體實同，故能學佛的大慈，本同體的大悲，恆順眾生。


并以其恆順眾生的經驗及方法，開導善財童子，及華嚴海會諸大菩薩，鼓勵大眾，發起恆順眾生的弘願，實行恆順眾生的勝行。故名恆順眾生願。



前常隨佛學，是著重於自利，今恆順眾生，是偏重於利他。實際上，自利與利他，是息息相關，不可分隔的；特別是在菩提路上，往往由利他的行為，來達成自利之目的，也唯有自利成就，方能實行真正利他的弘願。


例如：菩薩發心廣大，恆思饒益一切眾生，自然從利他行為中，使自己增長善根，開發智慧，積聚功德，甚至覺悟成佛。


成佛之後，更可以應身無量，盡未來際，度脫眾生，是以自利利他是相因相成，不可或分。


故前八願，雖然看似屬於自利，實則內容包括利他；今此大願，恆順眾生，似純屬利他，但因恆順眾生，結果自己得成就阿耨多羅三藐三菩提，


這就是自利。所以一個上求佛道以自利的菩薩，必然與之同時，下化眾生以利他，二利并行，二利究竟，方能成佛。