大方廣佛華嚴經普賢行願品講義107

阿拉布拉

其次是阿彌陀佛因中，發四十八願，成就淨土，攝受十方眾生，無需靠自力修證至初地，但憑願力，便可往生。



今因願王之力，成就往生淨生之果，故言「願王導生極樂」。筆者認為，極樂世界，非離華藏世界，實是華藏重重無盡世界中的一個世界，然則往生極樂，即等如往生華藏世界。



「又復是人……無復相隨」，是明有漏果報，「唯此願王」以下，是無漏因。「臨命終時」人所難免，無論是壽終正寢，



抑或是意外身亡，當人命終報盡，四大分散，六根停止活動時，有漏果報隨即散失，不但眷屬捨離，即是生前所擁有的名譽、



地位、與財富等一切威勢，悉皆退失。就算是貴為國王，平日追隨的輔相大臣，及所享有的宮殿內外象馬車乘珍寶伏藏，



亦因個人壽命終止而捨離，無復相隨，所謂：「空手來時空手去」，人生至此，實在可悲！



更可悲的是：一生所作的善惡業緣，於臨命終時的一剎那間，悉皆現前，若惡多善少，將為惡業所牽，下墮三塗，受苦無量，



所謂「萬般帶不去，唯有業隨身。」今因見聞信解受持，讀誦書寫十大願王，臨命終時，雖然諸根散壞，眷屬捨離，威勢退失，一切財寶無復相隨，但此十大願王，卻不捨離。



「於一切時」，是指人臨命終捨本有時，死有現前時，及中有現前時。人臨命終，必歷三時，一是第一剎那間，捨本有之時；



一是第二剎那，落於悶絕無心之位，即死有現前之時；三是第三剎那，依善惡業，得中陰身，即中有現前時。今言於一切時，引導其前，總指本有，死有及中有現前三時，別指第三剎那，中有現前時。