藥王廟會

力寶龍

藥王廟會

農曆四月二十八是藥王廟會──藥王爺孫思邈

在中國道教史上，獨以醫學著稱于世的道士，唯有孫思邈，並被後世尊奉為“藥王”。道教宮觀裡有“藥王殿”，而遍及民間的有“藥王廟”。孫思邈首先是位醫學家，因醫理通達、醫技高明，而被朝廷敕為命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他德醫高尚，重視養生，濟世活人，活了一百多歲，被後世稱為“神仙”。其三，他是一位真正的道士，無私無欲，只講奉獻，不講索取，不慕榮利。

藥王孫祖寶誥志心皈命禮
太極宮中，全真天上。擅回生之妙術，闡大道之薈華。幼號神通，長多奇蹟。羨門廣成之譽，睿賞非虛；齊梁隋唐之朝，年華莫測。峸峰謝表，書墨跡之無痕；肘後天機，入龍宮而啟秘。諭該三教，方著《千金》。洵藥境之醫王，實玄宗之領仙。大悲大願，至妙至神。降龍伏虎，護國救民，靈感孫大真人，慈悲救世天尊。

一 貧窮有志 探求仙道

孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，生於西魏文帝元寶炬大統七年（西元541年）一個貧窮農民的家庭，父母為耕織為業，養家糊口。

孫思邈自幼遭受風冷，缺吃少穿，身瘦力弱，經常生病，為尋醫看病，幾乎化盡了家的的收入和田產。

孫思邈七歲入學就讀，由於聰明過人，每日能誦讀千餘字，很受老師的器重。十七、八歲時，學問積累了不少，愛好讀論《老》《莊》及百家之說，也很喜歡佛教經典。有一次，洛州（洛陽）總管獨孤信路過華原，無意中遇到了這個愛學幼年，十分驚奇地說：“這是一個聖童呵！”但深感受其見識高超而家境貧寒，將來不會被重用。

後周宣帝（西元579年）時，朝廷多故，社會動亂，孫思邈隱居秦嶺太白山中。當時，大將軍揚堅輔政，下詔征孫思邈為國子博士。孫思邈托疾不就任。他曾對人說：“過此五十年，當有聖人出現，我才出來幫助他，來濟世活人”。

孫思邈在太白山繼續研究道教經典，探索服食養生術；同時，博覽眾家醫書，研究古人醫療方劑。他認為道在身內而不在身外，一個人只要潛心靜性、煉氣養形，雖無師傅指點，也可達到養煉目的。所以，孫思邈拒絕世俗往來，傾心於道的修煉，並不絕總結前人養煉的寶貴經驗，而最終功滿道成，成了一名恪守道規，無師自通的道士。

孫思邈不斷總結仙道經驗。他認為修道之士飛升成仙，必須修德積善，積善愈多，仙階就愈高。他選擇了“濟世活人”的醫療保健，還制定了“救疾濟危”“無欲無求”的標準，廣積善德，務欲成仙。醫離不開藥，他為瞭解中草藥的特性，深入太白山、終南山、峨嵋山的老林中，尋求藥農，多方採集，分類總結。後來，他所著的醫書中八百多種草藥，就是這個時期積累的。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，他所收集的單方、驗方、名人名方，多達六千五百多個，在他的《千金要方》、《千金翼方》著作中，都有具體明晰的記載，可見其功夫之深。

二 名傳朝野 著書傳世

唐太宗貞觀十年（西元636年），太宗下詔延請孫思邈。孫思邈己料到這是五十年前自己說過出現的“聖人”，於是，便應詔來到長安。太宗一見年近百歲的孫思邈，卻面色紅潤，容顏甚少，十分漢息說：“故知有道者誠可尊重，羨門、廣成（均古仙人）豈虛言哉！”並擬授予官爵，孫思邈堅決辭謝。當時，宰相魏征受命撰寫前代史書，有關史料，恐不準確，便多次請教孫思邈，孫思邈“口以相傳，有如目睹”。

唐高宗永徽三年（西元652年），孫思邈根據多年來的行醫經驗，並會通古今，撰成了《備急千金要方》，共三十九卷，三百二十三門，方、論共五千三百首。其內容包括診療、針灸、導引、按摩等，相當全面。提出了“人命至重”的道家醫療觀點。書中記載了具體治療腳氣病的方法，比歐州人早一千多年。他把婦、兒科目放在卷首，以視重視；孫思邈看到複方，一方可治多病或多方可治一病的方法。

來源：道站