道教的戒律

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道教的戒律

道教戒律，為用以約束道士行為，以防止違反教規的警戒條文。戒律係借神明的名義約束教徒，作為教徒遵守的思想與行為準則。道教認為學道不受戒則無緣得上仙。將奉戒行善看作成仙得道的路徑。

戒亦作誡，原始道教便有所謂道誡，最早見之於《太平經》，如虛無無為自然圖道畢成誡．貪財色災及胞中誡．有過死謫作河梁誡．衣履欲好誡．不孝不可久生誡等。《老子想爾注》中亦列有道誡，如道貴中和，當中和行之；意志不可盈溢，違道誡。人欲舉動勿違道誡，不可得傷王氣，名與功，身之仇，功名就，身即滅，故道誡之等。所謂道誡，即道君對人所降的勸誡．警告．文告，是宗教用來規範人心，約制其行為的。戒律係由道誡發展而來。所謂戒律，即宗教借天神之名，用以約制教徒思想言行，防止惡心邪欲．乖言戾行的規定。道教教義謂，人的罪福．生死．貴賤等，都是行愿所得，非道非天非地非人所為，學道之人，必須積善．定念．修德．理身，有所禁戒而不惡行，精進為善，積德累功，以求正果；否則，學道不受戒則登仙無緣。因此，戒律是教徒必須遵守的行為．愿念的準則，違背了要獲罪受遣。

道教十分重視戒律，如《雲笈七籤》卷卅八《說戒》便說：身死神逝，喻之如屋，屋壞則人不立，身敗則神不居，當制念以定志，靜身以安神，寶氣以存精．思慮兼忘，冥想內視，則身神並一，身神並一近為真身也。此實由宿世本行，積念累感，功濟一切，德萌萬物，因緣輪轉。罪福相對，生死相滅，貴賤相使．賢愚相傾，貧富相欺，善惡相顯，其苦無量，皆人行願所得也，非道非天非地非人萬物所為也，正由心耳。……故有道之士，取諸我身，勿求乎人，道言修身其德，乃真斯之謂也。夫學道不受大智慧道行本願上品大戒，無緣上仙也。

道教戒律種類很多，律條有簡有繁，制約有鬆有緊，總之而言，有上品戒．中品戒．下品戒之分。《玉清經－本起品》說：
秘要之階，不過慈善，慈善之法，不違科戒。戒有多種，人亦多品。

上品之人：身先無犯，亦無所持；
中品之人：心有上下，觀境即變，以戒自制，不令放逸，或受十戒五戒，以自防護；
下品之人：惡心萬般，難可禁制。下品之中，復有二品。
上品者：身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒，或受千二百威儀 之戒，以自防護，令無越逸。
下品者：身同禽獸，雖有人形而無人心，縱受其戒，終無所益。

道教奉行隨緣受戒，因人受戒，最上者無所持，最下者受亦無益，主要是對中間者，用宗教道德導之向善，勿使為惡。　

道教最早的具條文式的戒律，可能是據《老子想爾注》而造作的《道德尊經想爾戒》，全文為：

　　行無為，行柔弱，行守雌，勿先劫，此上最三行；
　　行無名，行清淨，行諸善，此中最三行；
　　行無欲，行知止足，行推讓，此下最三行。

或謂張道陵創五斗米道時便已有戒律。《正一法文》卷下說：凡為道民便受護身符及三戒，進受五戒．八戒，然後受籙。在卷上中規定，受戒後要誦記通行，恆存思行，持憶不謬妄，則不犯科。

道教之有戒律，並非源自佛教，實源於我國古代之齋戒；但就其某些內容及條文形式，或有所模仿於佛教。道教之有正式戒條，乃兩晉南北朝上清．靈寶及新天師道等道派所制作，一般都說是元始天尊或太上老君所下傳。其內容不外是以維護當時社會的倫理道德，特叮是三綱五常觀念為主旨。

來源：道站