科儀為宣傳教義服務

李洪元

科儀為宣傳教義服務

道教在形成過程中，除了堅信原本屬於道教的教義外，還引進了劫運說、輪回說、多層天界說，民間的鬼神說、祭祀、巫術等，用以建立自己龐大的教義系統。道教教義內容之多端，這給教義和科儀的印證帶來了一定的困難。

道無術不行，道術的連串就是科儀。一般說來，宣傳道教教義的主要仲介有直接宣傳教義的文章、繪畫、戲曲、科儀。其中通過科儀而宣傳教義的作用不可小覷。正如每一篇文章、每一折劇本自有它的主題一樣，重點越突出，中心也越明顯，宣傳效果越理想。道教每一齣科儀也有它的主題。科儀借助多種手段（主要是道術）不折不扣地為宣傳教義服務，體現著教義思想，以此承擔著弘揚教義的使命。從這個意義上說，科儀只是教義的存在形式，教義借助科儀得到發揚光大。

歷史上通道的皇帝十分重視科儀，甚至親自造作科儀，細緻到壇場所用的樂章，表章，頌贊一應俱全，唐宋兩朝各有成例，可見科儀之重要。道教徒依據科儀，舉手投足，一顰一視一呵叱，一字一紙一滴水，以及他的肢體語言無不體現道教的教義思想。

(台灣道教總廟 玄義宮)