人之大患

李洪元

人之大患

　　老子說：「人之大患，在吾有身。」人有個身體，要吃飯、要睡覺、要穿衣、要化妝、要盥洗、要大小便溺，甚至要營養、要運動、要保健。尤其為了這個身體，七情六慾、種種的欲望，要不斷的滿足他，實在很麻煩。其實，「人之大患」尚不止於此，以下四點，更可看出人的隱憂：

　　第一、能見秋毫，不見其睫：一個人，能看得見環境上的微塵、沙粒，乃至小小的羽毛、毫髮等，卻看不到自己的睫毛。意思是說，人往往看得到別人小小的過失，卻看不到自己大大的缺點。平時眼睛所見，都是別人怎樣不對，如何不好，卻從來不曾好好的反觀自己。所以，人能看得見別人，卻不能認識自己，這是人的膚淺。

　　第二、能舉千鈞，不能自舉：人的力氣有大小之分，力氣小的人能舉廿公斤、卅公斤；力氣大的人能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士一百公斤他都能舉得起來。但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來，這是不可能的事，他舉不起來。意思是說，人有能力對抗外境，卻往往拿自己沒有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。

　　第三、能取短利，不懼遠禍：貪圖近利，眼光短淺，這是人的大毛病。人經常只顧近處的利益，不管背後潛藏的危機，只要當下能夠得到利益，能夠獲得錢財就好，至於後果如何，完全不去考慮，因此貪污舞弊的事件層出不窮，此誠所謂「菩薩畏因，眾生畏果」。但是「人無遠慮，必有近憂」，你只貪圖近處的短利，看不到未來的隱患，就會有大禍臨頭，這也是人的無知。

　　第四、能觀天下，不視己過：人可以遨遊天下，可以視察寰宇，可以到歐洲、澳洲、美洲等五大洲遊歷，可以看遍世界的各大奇觀，覽盡世界的美麗風景，甚至分析天下大事，得失利弊、縱橫捭闔，都能講得頭頭是道，但就是看不到自己的過失，這也是人的愚癡。

　　所以，「人之大患」歸結起來就是看不到自己的心，因此不能認識自己，當然就無法自我學習、自我進步、自我昇華。人，應該要「不看外而看內，不看人而看己」，因此「人之大患」有四點，應該去除：

　　第一、能見秋毫，不見其睫。

　　第二、能舉千鈞，不能自舉。

　　第三、能取短利，不懼遠禍。

　　第四、能觀天下，不視己過。

(星雲法語)

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「人之大患」歸結起來就是看不到自己的心，因此不能認識自己，當然就無法自我學習、自我進步、自我昇華。人，應該要「不看外而看內，不看人而看己」

很多人錯以為 當下這個能見聞覺知的心，就是「自己的心」，但佛陀說：那不是「心」

《首楞嚴經》
我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土。承事諸佛及善知識發大勇猛。行諸一切難行法事皆用此心。縱令謗法永退善根亦因此心。若此發明不是心者。我乃無心同諸土木。離此覺知 更無所有。云何如來說此非心。

《佛說觀佛三昧海經》心想生者。因緣和合 假名為心。

能思惟的心 或 見聞覺知心，都只是假名為「心」
佛陀說，這東西 根本 不是「心」

但幾乎所有人都在觀「假心」，
觀「假心」 無法讓你 真正認識自己

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《首楞嚴經》
若此發明 不是心者。我乃無心 同諸土木。離此覺知 更無所有。

很多人和阿難一樣的說法：
若此能明白 能覺知者 不是心。若無此心，我就和土木沒兩樣，

佛陀告訴阿難：
眾生就是錯認此假心為真心，所以不能 證得聖果。

《首楞嚴經》由執此生死妄想 誤為真實。是故汝今雖得多聞 不成聖果。