知識不等於證悟圓滿

為了一口餓

《知識不等於證悟圓滿》

＊「法句經」一則故事：
有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友，其中一位精通三藏，嫺熟於唱誦並弘揚經文，他教導眾多比丘，而成為十八個比丘團體的指導老師。

＊另一位比丘，則熱切精進的修行之後，證得阿羅漢果，並且透過止觀的禪修，而證得卓越的能力。

＊有一次，證得阿羅漢果的比丘，到祈樹給孤獨園，向佛陀頂禮問訊時，這兩位比丘踫面了。

＊精通三藏的比丘，不知道他的朋友已證得阿羅漢果，反而輕視他的朋友，認為這老比丘，對神聖的經藏所知不多，因此決定盤問他幾個經藏的問題。

＊佛陀知道他這種不友善的居心，也知道他一定會自取其辱。所以，佛陀出於慈悲心懷，就去探視兩人，以避免熟習經藏的比丘取笑他的朋友。

＊佛陀親自問熟習經藏的比丘，有關禪那和道果（透過禪修而得到的高級境界）。

＊熟習經藏的比丘無法作答，因為他只知教導別人，自己卻從不親自修行。

＊另一位比丘，由於精進奉行佛法，已經證得阿羅漢果，所以回答了所有問題。佛陀因此讚歎阿羅漢比丘，而對熟知經藏的比丘不讚一詞。

＊其他比丘不明白，為何佛陀大力稱讚證得阿羅漢果的老比丘，卻沒有稱讚他們的指導老師。

＊佛陀向他們解釋說：「熟習三藏但不知奉行的比丘像放牛人，只為放牛而獲得工資；而親自奉行佛法的比丘，就像牛主人一樣，享受牛的五種生產品。

＊所以說，熟習三藏的比丘只得到學生對他的服務，沒有修行聖果的益處。

＊而阿羅漢比丘雖然懂得的不多，只能背誦一些經文，但清清楚楚明白其中精義。並且精進修行，克服了貪、嗔、癡，他的內心完全沒有精神的煩惱，對今世與來生沒有任何執著，所以他真正獲得修行的聖果。」

＊昔日洞山良价禪師，也體悟一首偈語：
切忌從他覓 迢迢與我疏
我今獨自往 處處得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
應須恁麼會 方得契如如

＊此偈白話是說：「真道妙法，切忌向外尋覓，既不在經典文字中，也不在高僧大德口中，就算行萬里路，讀萬卷書，要去尋找它，也只是離本性更加遙遠。我今天獨自在四處遊方，處處都碰到我的影子，但影子雖是我，而我卻不全然是影子。應該如此看待世間一切事，才能夠契入真如本體。」

＊因此，他進一步推理出世間的萬事萬物，都是我們真如本性的投影，而非真實。

＊所以修持的功夫，與其向修正行為的「影子」下手，不如向真如本性「實體」下手。

＊由以上，古時修行者的實例，至回溯現實科學角度衡量。若一個人心亂如麻，終日心猿意馬，那麼縱使有天才的智商，也無法成就什麼事；相反的，一個才智平庸的人，若能心平氣和，集中注意，專心去完成一件事，那麼成就應遠大於心慌意亂的天才了。

來源：道法自然