中秋農曆八月十五日

為了一口餓

中秋農曆八月十五日

中秋 (農曆八月十五日 )成為節日，是在隋唐之時。中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。而此節日與道教信仰有關的信俗活 動主要有拜月和祭土地神。

拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信 仰風俗。作為中秋節俗的拜月活動大體形成于唐代，但秋 夕禮月則是古之有之。秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。 民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。道教尊 稱月神為“太陰星君”，其聖號全稱為“月府結磷皇君妙果素月天尊”，其宮闞為垣下、素曜大宮。農曆八月十五 為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。

崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普 遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在太陰星君 黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生 許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。傳說嫦娥是後羿的妻子，後羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，後羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後升天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有 此事。

此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男 女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀 人也拜求太陰星君析求團圓。

我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗，如苗族就有 “跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人， 傾吐愛慕之情，永結同心。關於月亮的神話由來已久。

據《山海經─大荒西經》記載：“月女子方浴月。帝 妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中說帝俊之妻常羲 下了十二個月亮。其實更多的則是關於嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吳剛、桂樹的傳說。《歸藏》曰：昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”《淮南子•覽冥訓》曰：“羿請不死之藥於西王母。妲娥(羿妻)竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精。”又據《五經通義》說：“月中有 兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍陽也，而與兔並，明陰系于陽也。”除了蟾蜍外，又有一兔。據《擬天問》曰：“月中何有？白兔搗藥。"可見月中月兔已為當時人們達成共 識。後來唐代大詩人李白在《把酒問月》中就曾吟道：“白兔搗藥秋複春，妲娥孤棲與誰鄰？ ”說妲娥與玉兔共棲於月中。到了唐代，又有吳剛伐桂之說。段成式《酉陽雜俎•天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”於是月亮在人們的心目中已為神仙境界，中有雄偉的月宮，美麗的嫦娥，可愛的白兔，高大的桂樹，英俊的吳剛。後 來道教吸收了這一信仰，將其與太陽、金星、木星、火星、 土星等並為*十一曜”，稱其神為"十一太曜星君"。封月神為“月府素曜太陰皇君”，俗稱“太陰星君”。

在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜 時還要念《太陰經》和《太陽經》，以析禱月神保佑全家 興旺平安。

民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神 榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在 月出的方向，設供案、擺供品，拜祭之。《帝京景物略》、 《帝京歲時紀勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風俗的記 載。至清代，拜月仍是一項國家祀典。

除祭拜月神信仰風俗外，還有祭祀土地神之舉。土地， 古稱“社神”，為中國舊時信仰的村社守護神，即管理有 限地面的神。《孝經緯》曰：“社者，土地之神。土地闊 不可盡祭，故封土為社，以報功也”。《禮記郊犧牲》 亦曰：“地載萬物，天垂萬象，取財於地，取法於天，是 以尊天而親地也。故敎民美報焉”。春秋時即有祭祀土地 神的儀式。祭祀土地神日期，稱為“社日”。秦漢以後， 社曰一般分為春社和秋社。道教形成後，吸收民間信仰， 列土地神于神仙譜系之中。其經書中，亦稱太社神、土翁 神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之後，為謝神恩 便祭祀土地之神，成為中秋節的活動內容之一。

來源：道站