道教宮觀的大鐘

李洪元

道教宮觀的大鐘

道教十方叢林裡講究的“鐘板常住”，是講道教叢林以鐘板為號令，召集道眾以及報時、按排日常生活事務。

因此道教宮觀多用圓口形大鐘，古時的鐘最初為竹、木陶製成。後來有了石鐘和有固定音高的金屬制鐘。

凡鐘上一般多有銘文，以示神聖威嚴。《道藏》中《道書援神契》中將鐘磬合注：“古者祭樂有編鐘編磬。每架十六，以應有十二律及四宮清聲，又有特懸鐘懸磬。特懸者，獨懸也。今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。其大銅磬，本諸擊缶。周禮，鳧氏為鐘，磬氏為磬。”我國自古即有銅鐘之製作。《廣弘明集》卷二十八載，北周天和五年（西元566年），制大週二教鐘銘（北周武帝制）。下面分別就各種鐘予以介紹：

大鐘稱撞鐘，通常高約1.5米，直徑約0.6米，懸掛在鐘樓之上。用於召集道眾，朝夕報時。大鐘的上部雕有龍頭，稱為釣手，下部有相對的二卒蓮花狀撞座，亦稱八葉，兩座以兩條文叉呈直角的條帶相連結，稱六道；又在上部列有環狀的小突起物，稱之為乳郭；從撞座以下稱為草間，下緣稱駒爪。道教一般非十方叢林不可懸掛大鐘大鼓，故而有“鐘板叢林”之說。叢林懸掛大鐘大鼓，一般在三十、十四晚止靜，初一、十五開靜用之，稱之為“開大靜、止大靜”。

凡大鐘叩108聲，原因多種，一種以陳元龍《格致鏡原》引《紺珠》雲：“凡撞鐘一百八聲以應十二月、二十四氣、七十二候之數”；一種認為可以廓清一百零八種煩惱之憂。

道教撞大鐘有很嚴的定制，清晨五更寮房交板給報鐘，報鐘接過“三清”，滾三翻“落四御”交給大鐘。大鐘接過“三清”早上先緊後慢，晚上止靜先慢後緊，其擊法為“緊十三，慢十四”。三翻畢，“落四御”交大鼓。擊大鐘時還默念“鐘文”，早晨開靜念：“聞鐘聲，拜老君，離地獄，出火坑，願成道，度眾生”。接三清時念寶號“玉皇大天尊玄穹高上帝”一擊；“九天應元雷聲普化天尊”二擊；“尋聲赴感太乙救苦天尊”三擊。畢“緊十三念：“太上無極祖混元皇帝道德天尊”。一字一擊。畢“慢十四”念：“朔旦（初一開靜，三十止靜念“月晦”）洪鐘初叩音，金鈴空穀自傳聲，上叩聖神通天耳，下徹幽冥鬼神欽，上祝國祚萬萬歲，下保黎民皆太平，皇圖鞏固山河壯，文武祿位得遷升，無邊世界干戈息，天長地久舜日臨，遠近善男信女等，增福延壽得康寧，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊”一句一擊。畢接擊“緊十三”，文同前，畢接擊二翻“慢十四”念：“洪鐘二叩山門旺，道妙法律永長興，父母師長並道侶，各得咸安受天恩，學道修真皆有份，護持無魔勉力行，黃芽日日多增長，白雪朝朝潤延齡，先天一氣來運化，三才氣和五行靈，八卦配合陰陽道，迷悟妙省樂圓成，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊”。一句一擊。畢接擊“緊十三”文同前，畢又接擊“慢十四”念：“洪鐘三叩六道通，歷代先靈早超升，戰場傷亡生福地，孤魂還鄉受祭享、九幽十類悉離苦，早生人天禮聖真，飛禽走獸出羅網，三界四生盡沾恩，風調雨順民安樂，五穀豐登享太平，雲朋良友登道岸，護法神靈保安寧，臣等志心皈命，不可思議功德尊”。一句一擊，畢“落四御”交大鼓，晚上止靜，大鐘鐘文，“慢十四”同上，“緊十一念”：“太乙救苦大天尊青玄九陽上帝”，一字一擊。