普賢行願品講記 (第三卷)4

阿拉布拉

你要是放不下，還是分別、執著，那個分別、執著，就像水一樣起波浪；所以古人把心比做水，水一起波浪，它照的作用就失掉了。


如果水不起波浪，水是平靜的，它的作用像鏡子一樣，把外面境界照得清清楚楚。我們說這個照呢，就叫做知見；


照呢，就叫做般若智慧。所以佛知佛見跟般若智慧，是我們自己本有的，不是從外面來的。凡是從外面學來的，


都不是真正的知見，不是真智慧。所以佛法裡面的智慧，不是在文字上，這個諸位要曉得，不在文字上，


是在清淨心裡面生出來的，我在講席當中，常常勸勉大家，聽經要會聽，看經要會看。會看的人，開智慧；會聽的人，


開智慧。不會看不會聽，那就像清涼大師在這個經，那是四十華嚴的前面，最前面第一卷裡頭，經題裡面所講的，


增長邪見。不會看的，看得越多，你知見愈多；那個知見，邪知邪見。拿我們中國俗話來說呢，記問之學，你看得多，


記得多。記問之學，連儒家都說，不足以為人師也。知見靠不住啊！不是你親證的，所以說道聽途說，不是你自己親証的，不是從你清淨心裡面生起來的。



所以佛法的修學就是在清淨心，清淨心起作用了，是無量的智慧，朗萬法之幽邃；幽邃是非常幽深，一般人見不到的地方，


佛心清淨，照得清清楚楚。世出世間一切法，沒有一法他不知道的。你沒有問他的時候，他是無知，般若無知，寂靜的境界；


你要去請教他，他無所不知。所以六百卷大般若裡頭，關鏈就是在這兩句，般若無知，無所不知。無知是講般若的本體，


實在講就是清淨心，就是念佛法門裡頭所講的一心不亂，那就是真正的般若，般若之體。它起作用的時候，起作用不是它自己起作用，


自己不起作用，這個諸位一定要曉得，自己永遠是無知，不起作用，自己起作用就是清淨，所以佛菩薩自受用是清淨心。