普賢行願品講記 (第三卷)14

阿拉布拉

那麼底下講呢，就它的名詞很多，諸位一看就明瞭了，此地只不過舉了幾種，實際上我們要在經典上找一找，可以能找到一百多種；


名詞不一樣，意思完全相同，都是說的這樁事情。那麼下面呢，我們再看它解釋佛華嚴這三個字，從第六面倒數第六行，


「佛以就果得名，覺照為義。」所以佛這一個名詞，是從果上稱的，我們講修行証果，而且這個是最究竟、最圓滿的極果。


就好比我們念書，這是一個最高學位的稱呼；現在你們在學校裡，最高的學位是博士，再往上就沒有了。那麼佛這一個名稱呢，


就好像在佛陀教育裡面最高的學位，像博士的頭銜是最高的學位，稱佛。這個字是印度梵語音譯過來的，它的意思是覺，


是覺悟的意思，所以佛稱之為覺者，就是覺悟的人。覺之用是照，跟我們這個作用不相同，我們不曉得照，不曉得用照，


只知道分別、執著；只曉得用分別，不曉得用照。



所以照，像我剛才講的，這個諸位看，看得清清楚楚，這是照；起一念分別，照就失掉了。在照的時候，像鏡子照外面東西一樣，


它沒有分別，它照得清清楚楚，了了分明，沒有一樣不分明，這是真正的智慧。如果裡面有了分別，有了執著，外面就有隔閡，


為什麼呢？你有成見了。俗話常說，當局者迷，旁觀者清，當局他為什麼迷呢？因為他有分別、執著，他一看到問題，


他馬上想到自己切身利害，旁觀的，他沒有利害，與他自己本身沒有利害，所以他看得比較客觀，他就能看得清楚。


佛對於一切事情看得最清楚，為什麼？他一點利害都沒有。所以要學的，要學覺、照，這個也是講佛法在功夫上的原則。